指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
反治法之一。使用寒凉药治疗寒证，或使用温热药以治热证，称为真反。例如风火暴盛痰涎上涌、咽喉痺塞的风火症，本不能用热药，但此时以开闭为急，借用南星、巴豆、法夏等温药温开化痰，称为真反。但痰涎缓解之后，仍
即门牙。《金匮要略·痉湿暍病脉证并治》：“太阳中暍，……前板齿燥。”参见门牙条。
病名。见《青囊真秘》卷一。指胞睑疮疡之毒邪内陷，硬肿色暗，经久难愈者。参见目疡条。
见《妇人良方大全》卷十四。即子痫。详该条。
古病名。见《圣济总录》卷八十四。又名瘴毒脚气。详该条。
病证名。指月经来时，色如黑灰或如黑豆汁样。《竹林寺女科秘方》：“此属虚弱血衰之症。如见面色青，嗜睡，或卧不安，五心烦热，口舌干，头目眩晕，小腹作痛者，宜服调经丸。若沉黑色败，由于虚寒者，宜补中益气汤、
指肩臂部不能抬举。多因风湿外袭或由外伤、劳损所致。《灵枢·经筋》：“手阳明之筋，……其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髃上颈。“其病当所过者，支痛及转筋，肩不举。”《类证治裁》卷六：“阳明脉衰，肩胛筋缓
小腿肚，又名腨、蹲、腓臑。腓肠肌部分。《灵枢·寒热》：“腓者，腨也。”
【介绍】：见麻九畴条。
战国时期名医扁鹊的医疗主张。据《史记·扁鹊仓公列传》载，扁鹊认为，人的病证在六种情况下不能治好或者不予治疗。即“骄恣不论于理”、“轻身重财”、“衣食不能适”、“阴阳并藏气不定”、“形羸不能服药”、“信