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贵耳集

一卷,二集;一卷,三集;一卷。共三卷。南宋张端义(1179-?)撰。张端义字正夫,自号筌翁,郑州(今属河南)人,居于苏州(今属江苏)。曾师事项安世,与杨简、陈埙、魏了翁关系密切,多受其影响。端平(1234-1236)中,应诏三次上书,坐“妄言”罪,安置韶州。搜集朝野轶闻,于淳祐六年(1246)最后完成此书。全书共作三集,每集各有自序。初集成于淳祐元年(1241),序言生平接诸老绪余,著“短长录”一帙,得罪后为人所焚烧,因追旧事记之,以耳为人至贵,言由音入,事由言听,古人有“入耳著心”之训,也有“贵耳贱目”之说,因定书名为《贵耳集》。二集成于淳祐四年(1244),三集成于淳祐六年,一说成于淳祐八年。全书多记朝廷轶事,兼及诗话,亦有考证之文。张端义负气好议论,引据非其所长,因此,书中间有舛错,如论制诰,引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶穀、徐铉等,陶穀是由后晋、后汉、后周入宋之人,并未仕南唐李煜,《南唐书》亦无此文,当属张端义误书。书中又论物从中国,名从主人。引《穀梁传》谓长狄谓善稻为伊缓,考《穀梁传》乃吴谓善伊谓稻缓,不云长狄,亦属张端义失误。又论易卦谓汉之周易不以乾坤为首卦,然后知扬雄太元经以中孚为首卦即汉之周易。实际上,卦气起中孚,见“易纬稽览图”,即孟喜六日七分之法,不是易卦之次序。又论《春秋》,谓王安石黜《春秋》非圣经,故元祐诸人多作《春秋解》,自胡安定(胡瑗)先生始。胡瑗是宋仁宗时人,不及见熙宁变法之制,怎么会因王安石黜《春秋》而作《春秋解》呢!书中又论施宜生日谢三十六熊赋,谓熊即侯也,非兽也,考岳珂《桯史》,谓金海陵王完颜亮校猎国中,一日而获三十六熊,廷试多士,遂以命题,则熊为兽,非侯也。书中又论《艺文类聚》以鸡为稽山子,以驴为庐山公,谓吴越毛胜作水族加恩簿祖欧阳询之遗意,考此论乃《艺文类聚》禽部、兽部集录旧文,不是欧阳询所作。又论伶官,谓自汉武帝时东方朔以谐谑进而始,实际上,优伶谐谑远见春秋,不始于东方朔,东方朔官至大中大夫,非为伶官。书中虽间有舛错,但所载轶文颇多,足资考证。其论诗、论文、论时事往往可取,不可因一瑕而废全书。今传本不一,《津逮秘书》、《四库全书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》等丛书本作三卷,《宝颜堂秘笈》本作二卷,《历代小史》、《景印元明善本丛书十种》作一卷,宛委山堂《说郛》、《五朝小说》本作《贵耳录》一卷,商务印书馆《说郛》节本不分卷。1958年,中华书局上海编辑所将其书作为《中国文学参考资料丛书》之一,重新出版,为目前最好最为通行版本。

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