三卷。元释善住(约1320前后在世)撰。善住字天住，别号云屋。俗姓不详、吴郡(今江苏吴县)人。曾居于吴郡城报恩寺，往来吴淞江上，与仇远、白珽、虞集、宋元诸人相酬唱。著有《谷响集》。此集为元诗别集。共三卷。卷一为五言律诗，卷二为七言律诗，卷三为五言绝句、七言绝句及词。其论诗称：“典雅始成唐句法，粗豪终有宋人风。”命意极为不凡。纵观诗集，只工近体。大抵以清雋琱琢为事，颇近四灵江湖之派，终未脱宋人巢臼。所言未免过高，然造语新秀，绝无疏简之气，佳处亦未易及。故在元代诗僧中，有难以取代的地位。此集除《四库全书》本外，尚有振绮堂元刊本二册，不分卷。另有清抄本(藏于北京图书馆)、清蓝格抄本(藏于南京图书馆)。
不分卷。清罗振玉编著。罗振玉，详见《殷墟书契》条。罗氏在该书自序中说，他搜集殷墟遗文，得甲骨逾万，把其中重要的拓本编成《殷墟书契》一书，而他所藏的最大的骨片，尚未拓墨，为了使其不致淹没不传，于是排照精
十六卷。清陈訏(1649一约1732)编。陈訏字言扬，海宁(今属浙江)人。师黄宗义，与查慎行同里友善。康熙间由贡生官淳安教谕。陈工诗文，著有《时用集正续》、《句股引蒙》(已著录)、《句股述》和《宋十五
十卷。清劳大兴(详见《瓯江逸志》)撰。本书拾录先儒学者著作前言部分的言论，取名《万世太平书》的目的，是为世间百姓建立做事标准，为天地生灵树立善良的意念，为世俗开创一个美好和谐的太平环境，为前圣继承传播
十卷。《补遗》一卷。旧本题明钟惺、谭元春编。其邑人王汝南校刊。钟惺、谭元春生卒籍里可参见《诗归》条。王汝南，生平籍里待考。是集汝南除校刊外，亦有所补缀。例凡评语称钟曰、谭曰者，其原本；称汝南者，为汝南
二卷 清胡天游(1696－1758)撰。天游本姓方，一名骙，字稚威，一字云持，山阴(今浙江绍兴)人，雍正己酉(1729)，副榜贡生，乾隆丙辰(1736)举博学鸿词，辛未(1751)举经学。他认为，不知
六卷。明娄枢撰。娄枢，字子敬，河内(今河南)人。生卒年不详。嘉靖四年(1525年)举人。官至广宗县知县。集中杂著，颇留心经世之学。其论《资治通鉴》，专以首篇命晋大夫为诸侯立论，虽亦有所见。而以此一条遂
二卷。清沈起凤(详见《报恩寺传奇》)撰。本剧主要情节取材于《聊斋志异·胭脂》。剧写苏州王又恭慧而美。扬州有告退大臣向诰欲以女采苹嫁之。而王已与当地富豪甘菊录女碧云订婚，故辞之。又有医生女卞芳芝属意王生
五十卷。清陈逢衡(详见《逸周书补注》)撰。正文四十九卷，卷五十为《补遗》；卷首《凡例》、《叙略》、《集说》，不入卷数。逢衡以孙晴川、徐文靖两家纪年文书尚未精当，乃旁搜博采，细为诠释。始以群书订《竹书》
六卷。清赵绍祖撰。赵绍祖(1752－1833)，字琴士，安徽泾县人。著作有《金石文抄续抄》等。本书前无序目，后有嘉庆十四年(1809)其弟赵绳祖作跋。由此可证此书成于嘉庆年间。书中诸跋，自岣嵝碑起，至
二十四卷。唐王冰(710－804)注。王冰，自号启玄子，医学家。《新唐书·宰相世系表》载其名，称为京兆府参军。又《人物志》谓为太仆令，故后人多称王太仆。王冰素习医学，积十二年时间，于唐宝应元年(762