读法言札记
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种。《学行》篇，“以其所葬”，以五臣注本作“其所以葬”。《重黎》篇，“者”读为“诸”，“也”读为“邪”，谊皆精，即《孝至》篇，“宗夷猾夏”，从《广雅释诂》“宗众之训”，也能阐明李注之旨，其余多似是而非之论。至于《修身》篇，“惜乎衣未成，而转为裳也”一句，也是错简，尤其臆说更不足为据了。有钞本。
七种，三十五卷。明崔铣(详见《读易余言》)撰。是书收《程志》十卷、《洹词》十二卷、《读易余言》五卷、《大学全文通释》一卷、《中庸凡》一卷、《土翼》三卷、《皇明理学名臣言行录》三卷、附《声律启蒙》三卷《
八卷。清施补华(1835－1890)撰。施补华字均甫，乌程(浙江吴兴)人。同治九年(1870)举人。佐左宗棠幕，积军功，累迁至二品衔道员，未实授而卒。尝嘱其友镌小印曰：“我辈岂是蓬蒿人。”盖以功名自许
一卷。清梅芬撰。梅芬，字素娟，吴江(今江苏苏州市南部)人。生卒年不详。嫁陈家修。梅芬好读书，能诗文。是集由梅芬之子嵩生所编校。卷首有序四篇，诗百余首。有乾隆庚午(1750年)刻本。皆醇书屋藏版。
七卷。明徐献忠(1493－1569)编。徐献忠字伯臣，华亭(今上海松江)人。嘉靖四年(1525)中举。是书因杨慎《五言律祖》而广之，取南北朝人五言诗以明唐律所自出。但以齐、梁、陈、北齐、周、隋谓之六朝
二十卷。刘向(详见“新序”条)编辑。曾巩校书序云：“得十五篇于大夫家，与旧为二十篇。”《四部丛刊》或单行本二十卷，是历史故事集。其中材料，有出于汉朝藏书《说苑杂事》，有出于他的私藏，有出于民间书，也有
四卷。宋冯时行(约1131前后在世)撰。冯时行，字当可，号缙云，恭州壁山(今四川巴县)人。生卒年不详。宣和初进士。绍兴五、六年间为丹稜令。以奉礼部召对，力言和议不可信，忤秦桧，出知万州，不久罢职。桧死
十六卷。明王世贞(1526～1590)撰。王世贞，字元美，号凤洲，又作弇州山人，太仓(今江苏苏州市)人，嘉靖进士，刑部主事。后累官刑部尚书。因病而归。与谢榛、吴维岳、梁有誉、李攀龙称为“五子”。又与吴
十一卷。明洪武初奉敕撰。据《千顷堂书目云：“太祖尝命礼部尚书陶凯(生卒年不详)等采录汉、唐以下藩王善恶以为鉴戒。编辑未竟，复诏秦王傅文原吉、翰林编修王僎、国子博士李叔元、助教朱复，录事蒋子杰等续修之。
十六卷。明姜宝(详见《周易传义补疑》)撰。姜宝认为，《春秋》义在褒善贬恶，其中如所谓尊君父、讨乱贼、敦典庸礼、内安外攘的“经世之法”，也只于其叙事中见之。《春秋》“盖多直书而义见，即有笔削，其褒贬亦多
见《汇苑详注》。