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十二卷。明末清初缙云人郑赓唐撰。郑赓唐为明末天启七年(1627)举人，官至福建按察使佥事。该书序中称“丁亥”，盖成于清顺治四年(1647)。该书经传体例全用注疏本，每卦之末附短论一篇，多是经生之常义，无显著发明。至于《系辞》，旧虽分章，但是自汉晋以来没有标目，郑赓唐直加以“天尊章”、“设位章”诸名，属自造篇题，殊乖古式。对《说卦》章次的删并也没有说出改定的原因，难免轻改经文，变乱旧言之讥。今华东师范大学图书馆有清康熙刻本。
十二卷。明末清初缙云人郑赓唐撰。郑赓唐为明末天启七年(1627)举人，官至福建按察使佥事。该书序中称“丁亥”，盖成于清顺治四年(1647)。该书经传体例全用注疏本，每卦之末附短论一篇，多是经生之常义，无显著发明。至于《系辞》，旧虽分章，但是自汉晋以来没有标目，郑赓唐直加以“天尊章”、“设位章”诸名，属自造篇题，殊乖古式。对《说卦》章次的删并也没有说出改定的原因，难免轻改经文，变乱旧言之讥。今华东师范大学图书馆有清康熙刻本。
四卷。明陈耀文(详见《经典稽疑》条)撰。陈耀文在明季诸人之中，颇能考证，其所作《正杨》，攻杨慎丹铅诸录之讹，虽词气叫嚣，有乖大雅，而疏通引据，尚不失精详。此书则汇聚驳杂异说，诋呵圣贤。如引慕容盛之论，
①不分卷。加拿大人格然特撰。英国人季理斐(1862－1931)译。此书共八章，第一章叙述回教源流，第二章论述回教得失，第三章叙述儒教源流，第四章论述儒教得失，第五章叙述印度教源流，第六章论述印度教的得
二十卷。明代释海明(生卒年不详)撰。海明，俗姓蹇，字破山，人称万峰老人。原籍渝城后迁徙大竹(今四川省大足县)人。据《新续高僧传四集》卷五十七记载：他“生含聪睿，质挺奇标”。十九岁在大持庵依融光尊宿为师
十二卷。二程门人所记，朱熹编辑。成书于乾道九年(1178)六月。是书属于其门人搜辑的余篇及语录；又取诸人集录，参伍相除，得此十二篇，以为外书。凡采朱光庭、陈渊、李参、冯忠恕、罗从彦、王蘋、时紫芝七家所
二卷。元杨允孚撰。允孚字和吉。吉水(今属江西)人。生卒年不详。生平事迹未详。集后罗大已称：“允孚以布衣补被，岁走万里，穷西北之胜。凡山川、物产、典章、风俗、皆以咏歌记之。”此集载诗一百零八首。题为滦京
一卷。清俞樾撰。俞氏生平著述，见《儿笘录》。卷首有叙言，俞氏引孔子“正名说”论考定文字至关重要，考定文字应专以许氏《说文》为准。是编考定文字大纲有二：一曰正字义，如“逆”为送逆字，而顺逆字必当作“屰”
十一卷。明蔡士顺撰。士顺字考来，吴县(今属江苏)人。该书以编年体记明天启元年(1621)至崇祯元年(1628)事。卷一至卷十汇辑天启朝奏疏诏旨，按日排比，间加以论断。末一卷为召对录。有明崇祯刻本。
①五卷。清田显吉修，褚光镆纂。田显吉，江南泰州人，进士出身，康熙初年任峄县知县。褚光镆，邑人。康熙十二年，清朝廷下令全国各省，通修郡邑志乘，以备采择。峄县旧无志乘，田显吉于邑中诸生杨三凤家求得一部，为
四卷。明屠本畯(生卒年不详)撰。屠本畯，本名畯，字田叔，鄞县(今浙江鄞县)人。以门荫入仕，官福建盐运司同知。《疏补》卷首有《离骚草木疏补序》(屠隆纬真撰)，《自序》，《黎民表序》，吴仁杰原序。《离骚草
无卷数。清代耿介撰。耿介见《中州道学编》条。此书辑宋儒周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹五人的部分著作为一集，每卷书前各自编列了小传，其中附有作者的观点。全书在周敦颐著作中摘录了《太极图说》、《通书》六章