三卷。清姚东升撰。东升字晓山，绣水(今浙江嘉兴)人，生平事迹不详。据编首杨炳图序及东升自序，知为乾隆、嘉庆时人。此书成于嘉庆二十二年丁丑，共上中下三卷，合为一册，为东升手稿本。其书不完全解释全经，但有所心得，则抄录经文于前，后面罗列自己的见解。大体上他认为《左传》解经，多未惬经义，又有后人增益的文字，差误脱落，造成混乱，读者不得其解，不是强传以合经，就是强经以合传，所以解说往往不是很令人满意。于是他摘录《左传》的伪误，一一进行辨正。不庸否认，《左传》在流传过程中难免有讹脱之误，姚东升对此进行辨正，具有一定的价值。但《左传》相对于《春秋》而成书，与经稍有出入，不足为奇。姚氏以《春秋》经为据，往往矫枉过正，连《左传》所记事实也加以怀疑，这就是师心太过，流于偏颇了。此书只存稿本。
八卷、后集一卷。宋李献民(约1073年前后在世)撰。李献民，字彦文，延津人，生卒年均不详。事迹亦无考。著《云斋广录》八卷、后集一卷。这部书前有政和辛卯年李献民的自序。书内所载录的都是一时艳异杂事，文章
三十三卷。清段玉裁(1735－1815年)撰。段玉裁字若膺，号茂堂，江苏金坛人，清代著名的文字训诂学家、经学家，乾隆举人，官至四川巫山县知县。段氏为戴震弟子。主要著作有《说文解字注》、《六书音韵表》、
四卷。清朝张尔岐撰。张尔岐(1612－1677)字稷若，山东济阳人。明诸生。严格恪守朱子之学，因此作此书以发明《本义》之旨。其中第四卷分为两部分，所以也作五卷。李焕章作《尔岐传》说是八卷；不对。《四库
一卷、附录一卷。清代张烈撰。张烈著有《读易日钞》等书。此书是一部攻击王守仁一派学说的著作。共分五篇，第一篇是“辨性理之说”，“第二篇是“辨致知格物之说”，第三篇是“辨知行合一之说”，第四篇是作者的杂论
二十一卷。清姚夔(约1669前后在世)撰。姚夔，字胄师，号成葊，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。顺治十一年(1654)举人。任安化县知县。著有《饮和堂集》。是集凡二十一卷，诗十三卷，杂文八卷。其中诗
一卷。明李日华(1565－1628)撰。日华生平事迹见《梅墟先生别录》条。该书又名《篷栊夜话》，主要记叙作者在万历三十八年(1610)礼神白岳的事情。其实只是一篇记文，中加诗歌相连属。文辞纤巧，乃才士
七卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，号泰泉，香山(今广东中山)人。嘉靖进士，由庶吉士授编修，提拔为少詹事，与大学士夏言论河套事不合，弃官归养。学宗程朱，读书广博，为学重博约，博通曲礼、乐
二十二卷。明薛应旂(约1550前后在世)撰。薛应旂生平详见《四书人物考》(辞目)。是集凡二十二卷。乃应旂自行编定。应旂初宗姚江学派，又入河东学派，以良知为主。大体出入朱熹、陆九渊之间。集中论学瑕瑜互见
十二卷。明张振渊撰。振渊字彦陵，仁和(今浙江余杭)人。此编以程颐《易传》、朱熹《本义》为宗，凡诸儒说理可以互相参证处，也旁采并存，标为四例。与《本义》相左但理有阐发处，称“附异”。其互有异同，但与传义
一卷。元代金履祥撰。履祥(1232－1303)字吉父，世称仁山先生，元代理学家，浙江兰溪人。不仕于元，专心著述。师事何基，何基曾学于朱熹亲传弟子黄干，故而履祥对濂、洛、关、阁之学造诣颇深。著有《通鉴前