十卷。明刘宗周(1578－1645)撰。刘宗周字起东，号念台，人称蕺山先生，明末理学家，浙江山阴(今绍兴)人。万历二十九年(1601)进士。官至左都御史。明亡，绝食而死。黄宗羲为其著名弟子，受其影响甚深。著有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。书中多引宋儒以及其师之说以证己意。宗周提倡“诚敬”、“慎独”，重义利之辨，反对悟“空”，主张“孝悌”为人性之良知良能。又说性即义理，而非气质。王守仁之学，在浙江一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三传为陶奭龄，越来越流于禅。刘宗周对此有针砭，然而其大旨仍不出于王学。其批评良知之末流曰：“世谓闻见之知与德性之知有二，予谓聪明睿知非性乎!睿知之体不能不穷于聪明，而闻见启焉。今必以闻见为外、而欲隳明黜聪求睿知，并其睿知而槁矣。是隳性于空而禅学之谈柄也。”(“多闻择善，多见而识”章)本书为刘宗周的讲义记录，故全为白话语体。宗周尝自谓“阅儒先书，多种种疑团。故其解《论语》，与儒先多异说。曰‘案’者，仍非定词也”。四库底本是黄氏续抄堂写本。
二十四卷。明杨淙(生卒年不详)撰。杨淙其生平皆不详。本书于《明史·艺文志》有著录。但是此书极为荒唐俚谬。
十六种。清张履祥(详见《张考夫遗书》)撰。包括《愿学记》一卷，共一百一十九条，都是札记讲学之语。《问目》一卷，共三十八条，都是受业刘宗周时录以就正之词，中载山阴刘先生批者，即宗周。《初学备忘》二卷，都
不分卷。清黄奭辑。河图圣洽符名取意于“圣德洽于天下”一语。所辑共六十条，全部取自《开元占经》。内容多与星占之事有关。共分四类，第一类为五星干犯、第二类为客星干犯、第三类为流星干犯、第四类为各星之变易。
二卷。唐窦息(生卒年不详)撰。窦蒙注。窦息，字灵长(考《述书赋》之末窦蒙之文，称“吾第四弟尚辇君，子灵长翰墨，厕张、王……”，其字似应为“子灵”，更兼其兄窦蒙字为“子全”，故存疑)，扶风(今陕西扶风)
二卷。清劳蓉君(1816－1847)撰。蓉君，字镜香，号采卿，山阴(今浙江绍兴)人，劳丙堃之女，陈锦书之妻。蓉君少负诗名，才识聪隽，博通经史。为诗文不沾沾于绮丽骈偶，其怀古之作，卓具史识。至于刻画物志
六卷。清李重华(生卒年不详)撰。重华字君实，号玉洲，吴江(今属江苏省)人。雍正八年进士，官翰林院编修。除此书外，还著有《玉洲诗集》。此书包括《易》、《书》、《诗》三经。于《易》皆推求于反对正对之间，所
十六卷。附朱注引用文献考略四卷。清李中培撰。李中培字根五，广东梅县(今广东梅县)人。是书系中培在《朱子不废古训说》课稿基础上参稽群籍而成。首叙《论语》、《孟子》及《礼记》、《中庸》、《大学》各注疏源流
六卷。明张适(1330－1394)撰。张适，字子宜，江苏苏州人。幼时颖悟，七岁能赋诗弹琴，十岁通五经，十三岁应江浙乡试，时人以为圣童。明洪武初，以秀才举，擢工部都水郎，因病未到任。复以明经举，授广西理
三卷。旧本题王松年(生卒年不详)撰。王松年，唐末五代人，天台山道士。撰有《仙苑编珠》三卷。古来记述神仙事迹者，常以“仙传”、“真记”等为题目，王松年则以《仙苑编珠》为题。据王松年自序所述，他撰《仙苑编
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。有诰订古韵为二十一部，遂仿段玉裁《六书音均表》之例，撰作此书。所表之字以古韵字为主，无者则据汉代韵字及《说文》谐声字，俱无则归唐韵本部。疑者宁阙。段表无音切，