螺峰说录
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
一卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。认为道德智能高，学识渊博的圣人深知生死存亡的奥秘。乾道变化，完美的人希望人性善良，恪守人伦纲常的人愿人性善良，只有为善之人，才会有美妙的来世。先舒欲主佛教之说，却怕众儒群起而攻，故调解于儒学、禅学之间，从儒家的思想主张中，寻求立说依据，避免成为儒学门徒众矢之的。有通行本《思古堂十四种书》刊本。
十卷。清张定鋆(约1789－?)撰。张定鋆字竹淦，江苏常熟人。他素以隐士居，曾与咸丰状元翁同和做“父子游”。著述等身，著名者有《四书训解参证》、《三余杂志》等。年逾古稀，亲手删定了《补拙山房诗抄》，收
六种，十三卷。清沈德寿编。沈德寿，生平事迹不详。书口题曰“沈氏授经楼钞藏”，前有“浙东沈德寿家藏”朱文印。所收多为明清人著述不易见者。如明刘尹聘、刘振之《阚湖说诗》六卷，其说毛诗主性情，出于涵养，少考
二十六卷。明王思义(详见《宋史纂要》)编。《香雪林集》一书，包括梅图二卷，主要收载绘画的各种梅花的形貌；包括咏梅诗词文赋二十二卷，主要收载历代文人吟咏梅花的作品；包括画梅图谱二卷，主要收载绘画梅花的方
五卷。明傅履礼、高为表(生卒年俱不详)同撰。傅履礼题长芦盐运司知事，高为表题沧州学正，其生平事迹均不详。此书五卷，采辑前代至明代事迹，分类编辑，其中廉录三卷，分卿相、馆阁、宪台、省郎、监司、守令、武臣
十二卷。明张凤翼(1527－1613)撰。张凤翼字伯起，号灵虚，长洲(今江苏南京)人。嘉庆四十三年(1564)举人。张凤翼著有传奇《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌园记》、《虎符记》等(合为《阳
一卷。清李岳瑞撰。岳瑞字孟符，陕西咸阳人，光绪九年(1883)进士，官至户部主事。传主杨调元字孝奠，号和甫，贵州贵筑人，光绪二年(1876)进士。历任陕西紫阳、长安、华州、渭南等地知县。辛亥革命时，有
一卷。撰者不详。此书据《四库全书总目》考：载在曹溶《学海类编》中，所录内容皆宋元间事，检核其文，完全是剽窃孙道易的《东园客谈》，仅改了题名，所以是伪书。详见《四库全书总目》子部小说类存目。
二十六卷。清李振裕(约1685前后在世)撰。李振裕，字维饶，号醒斋，江西吉水人。生卒年不详。康熙九年(1670年)进士，由庶吉士历官刑、工、户、礼四部尚书，曾督学江南。是集有诗文各十三卷，前后无序跋，
三卷。清皮锡瑞(1850－1908)撰。皮锡瑞生平事迹详见《易经通论》。皮锡瑞为学博贯经史，遍读经、史、子、集诸部之书，每有考订心得，随笔记述，以成此书，因慕西汉今文学大师伏生，署所居曰“师伏堂”，据
一卷。清王筠撰。王筠字翚山，山东安丘人。清代著名文字学家。生平详见“说文释例”。是书分上、中、下三篇。上、中两篇辑录《毛诗》重言词，下篇辑录多为附音词，凡五百六十一言。内容体例与《叠雅》相类，注释简明