专业字典>历史百科>四库百科>续离骚杂剧

续离骚杂剧

一卷。清嵇永仁撰。嵇永仁生平详见《扬州梦》(辞目)。此剧为永仁在狱中所作,共四折,分写四个故事,故事皆有所本。《刘青田教习扯淡歌》,全袭用刘基《扯淡歌》曲白,而重新加以组织,使之适宜演唱。剧中写刘基致仕闲居青田故里,一日张三丰来访,二人边饮酒边教子弟唱《扯淡歌》以侑觞。《扯淡歌》分九段。第一段唱三皇五帝至文武周公,第二段唱孔夫子至伍子胥,第三段唱孙子、李牧至秦朝灭亡,第四段唱楚汉相争到韩信受戮,第五段唱王莽篡汉至严子陵垂钓,第六段唱董卓之乱至诸葛亮身亡,第七段唱邓艾取蜀至五代残唐,第八段唱陈桥兵变到岳飞就义,第九段唱南宋灭亡至大明兴起。每段均以“算来都是精扯淡”作结,故名“扯淡歌”。其宗旨归结为人生无常,不如修行学道。《杜秀才痛苦泥神庙》,本事见《山堂肆考》。写儒生杜默醉酒入庙,对项王神像评论其得失功过,批评他不能用人,遇事不决,最后当封不封,反受其祸。《痴和尚街头笑布袋》,事见《传灯录》,剧中通过和尚与听者问答,表现出嘲笑世间一切的思想,甚至连天上玉帝、地下阎罗,以及古往今来的圣君贤相,一概否定。《愤司马梦里骂阎罗》,此故事流传已久,《三国志评话》中已载之。写秀才司马貌得知乌老用银钱打点鬼判,死后复生,大骂阎罗混浊不公。当被勾拿到阎王殿后,更当面指斥阎王,并提出让善人现世受报的正义要求。阎王不得已,让司马貌同自己一起审理大案要案。《续离骚》收入郑振铎《清人杂剧初集》。

猜你喜欢

  • 南怀仁行略

    不分卷。葡萄牙人徐日升(1645-1708)、比利时人安多合撰。徐日升为葡萄牙耶稣会士,1672年来华,为康熙帝音乐教师,曾一度继南怀仁为钦天监正。著有《耶稣会士徐日升关于中俄尼布楚谈判的日记》等书。

  • 典制纪略

    清孙承泽(生卒年不详)撰。孙承泽著有《尚书集解》。孙承泽颇熟于典故,本书广征博引。但较为杂乱。如虽分官制、河道、漕运、盐茶、钱钞、礼乐诸门,而河道前后复见。礼教之后,又杂入学田、刻书数条。田赋之后复载

  • 后六帖

    见《白孔六帖》。

  • 金匮要略

    三卷。东汉张机(详见《伤寒论》)撰。张机曾撰《伤寒杂病论》一书,晋人王叔和将其中论伤寒病部分摘出,重行编次,是为《伤寒论》,而原书中论杂病部分则一度散佚。北宋仁宗时,召儒者校正医书,王洙从馆阁蠹简中发

  • 说文辨疑

    一卷。清顾广圻(1770-1839)撰。广圻字千里,号涧薲,自号思适居士,元和(今江苏吴县)人。嘉庆间诸生,从江声游。学问广博,尤精校勘,黄丕烈、孙星衍、秦恩复、胡克家、张敦仁等所刻书,都由他校刊,并

  • 敦煌本毛诗故训传

    残存五卷。是卷罗振玉据法国巴黎所藏敦煌写本影印。计唐写本二卷,六朝写本三卷。唐本甲卷始于《周南·汝坟》“(王)室如毁”句,迄于《陈风·宛丘》“无冬无夏,值其鹭羽”句。乙卷始于《邶风·柏舟》《故训传》第

  • 于肃愍公集

    八卷。明于谦(1398-1457)撰。于谦为明代诗文作家。字廷益,号节庵。钱塘(浙江杭州)人。永乐十九年(1421)进士。宣德初授御史,以才迁兵部右侍郎,巡抚河南,山西,前后在任达十九年之久,饶有政绩

  • 潜斋处语

    一卷。清杨庆(详见《古韵叶音》)撰。是书共分二十四个门类,体例效仿宋代理学家们口语问答、师徒论学的形式,不重文字修饰,但所论观点却甚为浅显。他以在梦境中梦得东晋道教炼丹家抱朴子葛洪为证,驳斥陈淳无鬼神

  • 春秋左传补注

    三卷。清马宗梿撰。宗梿字器之,又字鲁陈,桐城(今安徽桐城)人。嘉庆辛酉(1801)进士。少从姚鼐学古文辞,精研经训。著有《公羊补注》、《毛郑诗训诂考证》、《周礼郑注疏证》、《穀梁传疏证》、《说文字义广

  • 东溪集

    二卷。《附录》一卷。宋高登(?-1148)撰。高登,字彦先,号东溪,漳浦(今福建漳浦县)人。少孤力学,持身以法度。宣和间,为太学生。金人犯京师,高登与陈东上书,乞诛蔡京、童贯等六贼而用李纲、仲师道。绍