二十卷。清代聂先(一写作光)撰。《续指月录》一书，是继明代瞿汝稷所作《指月录》一书的续作。所收内容自隆兴二年(1164)六祖下第十七世起，至清康熙十八年(1679)六祖三十八世止，约历五百年。列虎丘法嗣于径山之前，临济先于曹洞。临济世次根据南涧《续灯》、《南岳单传》诸书，洞宗世次，根据洞宗《续灯》、《世谱》、《传灯正宗》诸书。有关诸师名号，一本传灯定式，名系于号，号系于寺院庵额，额系于郡邑。惟邑之名，则随时改易，以便查考。《续指月录》还作有《瞿录补遗》一卷，置于卷首。又将自南宋以后，凡没表明师承的，别列《尊宿集》一卷，置于卷末。又将诸山召对机缘，编成《奏对》一卷，但现存本却不见有载。《续指月录》对研习禅宗学人有一定参考价值。现见载版本《有清史稿·艺文志》(释家类)。
一卷。清邹汉勋(1805－1853?)著。邹汉勋字叔绩，号绩父，湖南新化人。咸丰举人，官至直隶、庐州同知。另著有《五韵论》、《读书偶志》、《颛顼历考》、《红崖刻石释文》等，共同收入《斅艺斋遗书》。是集
六卷。清陈立(1809－1869)撰。陈立字卓人。江苏句容人。道光年进士，官曲靖知府，受业于凌曙。通许氏《说文》、郑氏《礼》，而于《公羊》用力尤深。有《公羊义疏》、《尔雅旧注》、《白虎疏证》、《说文谐
二卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。本书皆是先舒议论之文。其阅考苏轼《志林》所记诸事，并取他人论同一事的文句一并录入，进行驳正论说，形成若干篇。是书立名《匡林》，当为匡正《志林》之意，或取聚众意谓“
一卷。附北苑别录 一卷。《宣和北苑贡茶录》，宋熊蕃撰。熊蕃，字茂叔，号独善先生，建阳(今福建建阳县)人。生卒年不详。工吟诗，善属文，以王安石之学为宗。著作有《宣和北苑贡茶录》。是书先述建茶历史，继述建
一卷。明孔天允撰。孔天允，字汝锡，号文谷，又号管涔山人。汾州(今属山西)人。生卒年不详。登嘉靖十一年(1532)进士，官至浙江布政司参政。此编是孔天允督学浙江时案临台州所作，故以霞海为名。所载诗三址四
四卷。清傅增湘撰。傅增湘(1872－1949)，字润沅，又字沅叔，自号双鉴楼主人、藏园居士、藏园老人，曾用笔名江弇、长春室主人、书潜、清泉逸叟。四川江安人，著名的目录学家、版本学家、校勘家及藏书家。自
一卷。清不著撰人名氏。《庄氏史案》是据陈寅清《榴龛随笔》而录，述清初庄廷鑨史狱案。明故阁辅朱国祯，曾欲为明史，未成而卒，书稿为湖州庄氏窃据为己，庄廷遂招集宾客，整理增删成书。廷死后，其父庄胤城召匠刊刻
五十卷。《外集》五卷。明吴讷编。生卒年不详。吴讷字敏德，号思庵，江苏常熟人。累官南京左副都御史。吴讷有《祥刑要览》。是编采辑前代至明初诗文，分体编录，各为之说。内集凡四十九体，大旨以真德秀《文章正宗》
见《永乐大典》。
十四卷。清茅星来撰。其生卒年不详。茅星来字岂宿，乌程人。康熙间诸生。朱熹《近思录》，宋以来注释颇多，善本甚少，唯叶采《集解》至今盛行。余下注本，有的粗率肤浅，有的解所不必解，而稍费拟议者则避而不注，有