六十四卷。清松森等奉敕修。松森，正蓝旗人。清宗室，同治四年(1865)进士，官至都察院左都御史、理藩院尚书。是书为光绪十六年(1890)续修之本。前有通例，旗分、品秩、袭职、职守、设官、擢授、奖惩、比丁、地亩、仓储、征赋、俸银、俸缎、廪饩、朝觐、贡输、宴赉、扈从事例仪制、印信、婚礼、赐祭、旌表、优恤、军政、会盟、邮政、边禁二十八类为一至三十四卷内容。卷三十五至五十五卷有人命抢劫……杂犯等关于刑例十八类。卷五十六卷至六十卷为喇嘛事例，六十、六十一两卷为西藏通制，六十三卷为俄罗斯事例，六十四卷为捐输。是书条理清楚，叙事详明，可补《一统志》等书的疏略。有光绪官刊本。
五卷。清陈伟(?－1889)撰。陈伟，字耐安，别名愚虑，诸暨人。生平事迹不详，仅知其为俞樾之弟子。这本书是研究经义时所作的笔记，录自于甲申年(1884)至乙丑年(1889)，共六年，每文之下注月日。首
一卷。清夏味堂(1745－1825)辑。味堂，江苏高邮人，乾隆举人，系谱主之孙。谱主夏之蓉(1697－1784)，字芙裳，号醴谷，又号半舫老人，雍正十一年(1733年)进士，授翰林院检讨，历任广东、湖
四卷。清甘会昌(生卒年不详)撰。会昌字廷俞，号聚轩，江西奉新人，邑诸生。是书一以《康熙字典》为宗辨世俗字迹之讹谬，其例言有七：(1)字必从正，不可从俗。俗者原有此字，今悉注明，庶临写不致误从。(2)字
《脉诀刊误》二卷，《附录》二卷。元戴启宗(生卒年不详)撰。《脉诀刊误》又名《脉诀刊误集解》。戴启宗字同父，金陵(今南京)人。曾任龙兴路(今江西南昌)儒学教授。戴氏重视医学，潜心研究《内经》，撰有《五运
三卷。清叶蕙心撰。蕙心字兰如，江苏甘泉人。父干初，母氏杜，皆负文名。蕙心生于嘉庆二十年(1815年)，幼承母训，诗文兼擅。及归李祖望为室，祖望精《说文》、《文选》之学，为江淮耆宿，蕙心朝夕薰陶，亦雅好
① 三十卷。程端学(1280－1336)撰。程端学字时叔，号积斋，庆元(今属浙江)人，元代著名经学家。元英宗至治进士，官国子助教。动有师法，刚严方正，学者惮之，迁太常博士，翰林国史院编修官。以通《春秋
五十九卷。通鉴纲目前编，十八卷。通鉴纲目续编，二十七卷。康熙帝敕同儒臣共翻。汉字本有朱子撰《通鉴纲目》五十九卷；元金履祥作《前编》十八卷；又作外纪一卷，举要三卷；明商辂作《续编》二十七卷。陈仁锡集三书
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之纳。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名
二卷。清代魏裔介(见《孝经注义》)撰。此书上卷记载了二程(程颐、程颢)、朱熹关于格物致知方面的论述，下卷摘列了历代儒家格物致知的学说，书后附有作者所写的“辩格物致知”二篇：一篇叫《致知格物非物欲扦格》