十二卷。《补遗》一卷。明林文(1390－1476)撰。林文，字恒简，号澹轩，莆田(今福建莆田县)人。明宣德五年(1430)进士，授翰林编修，累官至太常少卿兼翰林院侍读学士。著有《淡轩稿》。是集凡十二卷。诗三卷，文七卷，第十一、十二两卷为附录，收录诰、敕及行状、神道碑等文字。补遗一卷则为其诗文杂著掇拾文字。林文诗文体格温淳，自成一家，当时缙绅推为醇儒。其诗风淡雅，时清新之作。陈田《明诗纪事》称：“淡轩诗格清远，有翛然出尘之致。”此集曾有两种刻本传世。初刻本为其孙林希范整理刻印，重刻本为其曾孙林炳章所刻，即嘉靖四十五年(1566)刊刻本，今存行世。
不分卷。清尹壮图(1738－1808)自记。壮图字万起，号楚珍，云南蒙自人，乾隆三十一年(1766年)进士。历任刑部主事、江南道监察御史、内阁学士等官。乾隆五十六年(1791年)因进言获罪，降职回籍，
一卷。清江有诰(?一1851)撰。有诰字晋三，号古愚，安徽歙县人，以顾炎武、江永、段玉裁为宗，主要著作为《音学十书》，晚年研究六书，著有《说文六书录》、《说文分韵谱》、《说文质疑》等。后因家中失火，所
二卷。清淳于鸿恩撰。鸿恩字君锡，又字稚鹤，山东省黄县人，生卒年及事迹均不详。此书首有其师丁凤池序，书中曾多次录其说。后有鸿恩自跋，据此可知他曾辑《汉碑引经异文考》八卷、《汉碑通经姓氏表》一卷。此书将汉
四卷。清潘思榘(1695－1752)撰。潘思榘字补堂，江苏阴湖(今常州)人。雍正二年(1724)进士。官至福建巡抚。此书均就卦变之法以求象，就象以明理，每卦均注明来自某卦，谓之“时来”。前有白瀛所作序
五卷。元李鹏飞(生卒年不详)撰。李鹏飞，自号九华澄心老人。池州建德(今属安徽贵池)人，以行医济人为乐，终为名医。编撰《三元参赞延寿书》五卷。《三元参赞延寿书》，又称《三元延寿参赞书》。此书篇首有四序三
一卷。清马国翰辑。是书凡六十四条，按今之论语篇次分配。今之论语，为汉安昌侯张禹所定。其作《论语说》二十一篇，用古论篇次，是兼采三家而以鲁为主。《经典释文》引《新论》，云古论与齐、鲁文不同有四百余字，郑
《乙集》各二卷。清董佑诚(1791－1823)著。董佑诚初名曾臣字方立，江苏阳湖人。嘉庆举人，少喜文章，后肆力于律历数理舆地名物之学，著述颇多。有《椭圆求周术》、《三经术衍补》、《兰石词》和《董方志甲
① 一卷。宋陈日华(约1182前后在世)撰。是编所记多数是猥鄙诙谐之作，有失大雅。所记黄庭坚教人学诗应该先读经，认为不识经旨就不知是非，不知轻重，无法为诗。又记有宋祁语云，“诗人必自成一家，然后传不朽
六卷。清喻昌(详见《尚论篇》)撰。喻氏为防止医生临证之失，于顺治十五年(1658)始撰是书。所谓“法”，系指辨证论治的法则；所谓“律”乃为防止临证失治、误治而给医生出示之“禁例”。故以“法律”名书。全
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，