洪范宗经
三卷。清丁裕彦撰。丁裕彦字毓清，山东潍县人。书首有陈官俊、贾桢、宋庆和等人的序。陈序称此书对于蔡沈《书集传》中浑举大意、义蕴含混不清的地方，力求言之详尽。贾序称此书对于蔡沈《书集传》之说加以引伸发挥，曲畅旁通，期于学者共晓。宋序则称其发挥圣人立言之旨，务使理无不实，义无不揭，剖析无不精当。本书阐发蔡氏之说十分详尽，但很是繁琐冗长。虽间有发前人所未发之新论，亦时有附会之处。三序评语实为过誉之词。本书有道光十五年(1835年)刊本。
三卷。清丁裕彦撰。丁裕彦字毓清，山东潍县人。书首有陈官俊、贾桢、宋庆和等人的序。陈序称此书对于蔡沈《书集传》中浑举大意、义蕴含混不清的地方，力求言之详尽。贾序称此书对于蔡沈《书集传》之说加以引伸发挥，曲畅旁通，期于学者共晓。宋序则称其发挥圣人立言之旨，务使理无不实，义无不揭，剖析无不精当。本书阐发蔡氏之说十分详尽，但很是繁琐冗长。虽间有发前人所未发之新论，亦时有附会之处。三序评语实为过誉之词。本书有道光十五年(1835年)刊本。
十二卷。清汪师韩撰。师韩字韩门，钱塘(今浙江杭州)人，雍正年间进士，官至翰林院编修。此书由汪师韩自序，谓学汉儒之学，欲证汉儒之支离穿凿，补朱子之未详言者。然其仍沿用汉儒家法，发挥经义用十二辟，卦用互体
一卷。清钮树玉(1760－1827)撰。树玉字蓝田，号匪石山人，江苏吴县人。其生平著述，详见《说文新附考》。嘉庆十六年(1811)树玉发现元赵孟頫的正楷写本和明仲温的摹宋石本，皆出于皇象本，以之参校而
八卷。清庆康撰。生卒年未详。庆康字健侯。满洲正蓝旗人。咸丰二年(1852)举人。官至直隶候补道。庆康先于咸丰三年(1853)、六年(1856)，两试春官不第。同治元年(1862)由都察院京察一等，简授
四卷。清沈梅撰。梅字雪友，浙江会稽人，治法家言，兼研经学，著有《易书诗礼心解》，后多散佚，止存一百五十余条，分为四卷。卷首有贺熙龄、何绍基二序，卷末有谭光祜跋，极称沈氏其人。今按，卷一，解“讼·九二”
六卷。明韩经撰。韩经，字本常，号恒轩，山阴(今浙江绍兴市)人，(生卒年不详)。宋太尉韩琦之12世孙。经以行谊称于乡里，朝廷屡征不出仕，惟家居教授课徒至终。著有《恒轩集》。此集为其子韩阳所编。凡六卷，古
一卷。明阳玛诺(1574－1659)撰。阳玛诺系葡萄牙人，天主教耶稣会传教士。万历间来中国，卒干顺治年间。著有《圣经直解》、《景教碑铨》、《天学举要》等。该书以问答方式介绍托勒密体系的十二重天说。讲析
四十卷，首一卷。清孙云锦修，吴昆田、高延第纂。孙云锦，字海岑，桐城人。贡生，清光绪六年任淮安知府，八年回任。吴昆田(1808－1882)，原名大田，字云圃，号稼轩，清河人。清道光十四年(1834)举人
二卷。旧本题宋张栻(详见《南轩易说》)编。考宋濂《潜溪集》有此书跋，谓“前序不著姓氏，相传为张南轩栻撰”，则明初此书尚未著张之名。此本张栻之名当为后人据宋濂之语补题。其序文题“乾道丙戌正月十有八日”，
二卷。明林有麟(详见《青莲舫琴雅》条)撰。此书成于明万历四十二年(1614年)，杂采儒先格言及二氏因果报应之语，汇为二卷。书首有许乐善序，称此书“撷菁华于三教，漱芳润于百家。”由此知其内容杂以释、道诸
十四卷。元吴师道(详见《战国策校注》)撰。本书为补宋洪遵《东阳志》中所记人物之缺而作，始自梁朝，迄于南宋末。每人皆先述其事迹，后录其诗文，并间有吴氏考证、按语。体例略近元好问《中州集》，但元氏借诗以存