明清之际谈迁(1593－1657)撰。谈迁原名以训，字观若；明亡后改名迁，字孺木，浙江海宁县枣林人。明天启元年(1621)撰著《国榷》，清顺治二年(1645)续订崇祯、弘光两朝史事。顺治十年北上居京，搜集遗闻，订正《国榷》。著作尚有《枣林杂俎》、《北游录》、《枣林集》诗集等。此篇共分十二门类记载，多为明代轶事。即科牍、艺篑、名胜、器用、荣植、颐动、幽冥、丛赘、彤管、空元、炯鉴、纬候，所记多引他人之说，语言支零冗繁，漫无边际。名胜一门，“杂引志乘及里巷斋东之语”，且缺少考证。艺篑一门亦疏而不同，甚至本末倒逆，与实不符。其余十门，语言大多繁杂少绪，是未成之文。有清宣统三年(1911)上海国学扶轮社《张氏适园丛书初集》排印本，民国上海进步书局石印《笔记小说大观》本。1983年、1984年上海广陵古籍刻印社据石印《笔记小说大观》影印再版本。
二卷。明郝敬(详见《周易正解》)撰。郝敬字仲舆，号楚望，京山(今湖北京山)人，明代经学家。万历十七年(1589)进士，累迁户科给事中，以浮燥降官宜兴县丞，移知江阴县，考下下，再降，遂挂冠归。杜门著述，
十四卷，首一卷。民国陈景星、沈兆祎修，王景飏纂。陈景星，民国初年任临沂县县长，沈兆祎，江西南昌人，优贡出身，民国五年(1916)任临沂县县长。王景飏，费城人。此志为创修本。沈兆祎任县长后，见临沂本属沂
一卷。宋司马光(详见《易说》)撰。是编题曰《续诗话》，据卷首司马光自作小引，盖续欧阳修《六一诗话》而作。是书对诸名家之诗多有介绍与品评，十分精当。如林逋之“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，魏野之“数
四卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。安溪即今福建省安溪县，是李光地之原籍，文贞为李光地之谥号。该书所收三种为《离骚经》一卷附九歌一卷、《参同契注》一卷、《阴符经注》一卷。上述三种均收入《四库全书总目
八卷。附《诗小谱》二卷。元陈绎曾(约1329年前后在世)撰。(生平详见《文说》辞目)。是编分古文小谱、四六附说、楚赋小谱、汉赋小谱、唐赋附语五类，体例繁碎，大抵妄生分别，强立名目，殊无精警。诗小谱二卷
四卷。宋陈襄(1016－1080)撰。陈襄，字述古，号古灵。福州候官(今福建福州)人。宋仁宗庆历二年(1042)进士。调浦城主簿。历知常州、杭州。以枢密直学士知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。有《古灵
一卷。清末魏元旷撰。魏元旷原名焕奎，字斯逸，江西南昌人。光绪二十一年(1895)进士。曾官刑部主事。此书所论共有十个方面。一论《易》为周代之书，《连山》、《归藏》都不叫《易》。二论周文王作易并非是为了
二卷。旧题宋苏洵(1009－1066)评。苏洵字明允，号老泉，宋眉州眉山(今属四川)人。官秘书省校书郎，著有《文集》二十卷，《谥法》三卷，纂建隆以来礼书，成《太常因革礼》一百卷。与其子苏轼、苏辙并称“
十五卷，首一卷。清蒋启勋、赵佑宸修，汪士铎等纂。蒋启勋，字鹤庄，湖北天门人，曾任江宁知府、湖南衡永郴道。汪士铎(1802－1889)，初名鏊，字振庵，号梅村，晚号梅翁，江宁人。道光举人。初治三《礼》，
清刘沅撰。沅著有《四书恒解》，认为文字简略，学者拘泥于常说，不能遽通其义，故又作此书，朴实说理，期在人人可知，故名《质言》。是书大旨多主义理，唯不宗宋儒。如谓“明明德”三字，“明明”二字相连，明而又明