崇川诗集

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• 文献大成

  见《永乐大典》。

• 霄鹏先生遗著

  五种，五卷。清黄保康编。黄保康字霄鹏，南海(今属广东省)人。长于医术。五种有三种为黄氏所辑医书：《医林猎要》一卷、《吴鞠通方歌》一卷首一卷(黄任恒注)、《陈修园方歌》一卷首一卷(黄任恒注)。其余二种为

• 周易郑氏注笺释

  十六卷。清末曹元弼撰。曹元弼字彦三，江苏吴县人。光绪进士，官至内阁中书。此书为诠释周易郑氏注而作。作者认为郑玄注乾坤时则举尧舜周公以明君臣之义，注离卦六二时，则举文王之子发旦，以明父子之道，此与易之本

• 重言

  二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅闇，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为

• 周礼训纂

  二十卷。清李钟伦(1663－1706)撰。李钟伦字世得，福建安溪人，大学士李光地之长子。康熙举人，未仕而亡。初受三礼于叔父李光坡，并受父指授，多与宣城梅文鼎、长洲何焯、宿迁徐用锡、河间王之锐、同乡陈万

• 祚翰吟庵经学谭

  一卷。近人常赞春撰。赞春籍贯生卒年及事迹均不详。此书论述了自汉以来，儒学的发展变化。共分为七个阶段，并概括出各个阶段的特征及弊病。谓汉代重师承，其弊是“拘”；魏晋至唐，谈玄之风间杂异议，其弊是“杂”；

• 礼记马氏注

  一卷。东汉马融(详见《丧服经传马氏注》)撰，清马国翰辑。融之学长于“三礼”，其《周官礼注》、《丧服经传注》在《隋唐志》中各有著录，唯独没有《礼记注》。东汉《会要》载有融《礼记注》。贾公彦序《周礼废兴》

• 古今楹联汇刻

  十二卷。清吴隐辑刻。于光绪二十六年(1900)。收明至近代楹联三百余通。先以摄影缩小后上石。每联前各刘书者小传。俞越题跋说，古无楹联，宋以来稍有见者，至明乃盛，近世以来多有集古碑帖为联，而集联为帖，则

• 四书经疑贯通

  八卷。元代王充耘撰。充耘字耕野，吉水(今属江西)人，元统二年(1334)进士，授承务郎、同知永新州事。后弃官养母，著书授徒终老。著有《读书管见》二卷(《四库全书》亦收)、《四书经疑贯通》八卷。元代科举

• 五藩实录

  不分卷，八册。清南沙三余氏撰。又名《明末五小史》。记南明王朝福王由崧、鲁王以海，唐王聿键、聿、桂王由榔诸藩事，多载书诏批答。其书虽芜秽庞杂，全无体裁，然间有他书所不载者，于唐藩事尤为详尽，郑成功背父报