十卷。明陈论撰。陈论，字思鲁，攸人。此志《明史·艺文志》不载，祁承《澹生堂藏书目》，黄虞稷《千顷堂书目》有录。黄虞稷考《湖南通志》引《四川通志》录陈论始末有误。岳麓书院，宋开宝八年(975)郡守朱洞始设，祥符八年(1015)周奭为教授，宋真宗赐匾，遂与嵩阳书院、睢阳书院、白鹿洞书院并称四大书院。继以朱熹、张栻二学者讲学之故，流风远被。宏治年中通判陈纲、同知杨茂先，重建以示表彰。参议吴世忠倡议，改建于旧址之左边。宏治间，陈凤梧督学参政，两至其地，嘱攸生陈论集次院志，陈论为当时书院肄业生。修院志始于宏治间，成于正德九年(1514)。书成付知府陆相，付梓后收藏书院。此志对书院兴废、山水古迹、艺文考订精详，在明代杂地志中，可称具有条理。嘉靖二十年(1541)重刻时，增刻禹碑释文，诸家辩论附卷末。是志最早的版本为明正德九年(1514)刻本，又有嘉靖二十年(1541)刊本。
十六卷。编者不详。此本仅存元、明人杂剧十六种，已非完帙。元杂剧为：马致远一种，曰《青衫泪》；关汉卿二种，曰《金线池》、《绯衣梦》；白仁甫一种，曰《梧桐雨》；尚仲贤一种，曰《柳毅传书》；石君宝一种，曰《
① 八卷。清王心敬(详见《丰川易说》)撰。《尚书质疑》悉尊元代赵孟頫《尚书今古文集注》及吴澄《尚书叙录》、《书纂言》之说，将《尚书》今文与古文二者分开，不为无据。《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，学者
一卷。明黄元忠撰。元忠，字资穆，号整庵。鄞县(今属浙江宁波)人。生卒年不详。礼部左侍郎宗明之子。嘉靖三十八年(1559)府学贡生。万历中由国子监学正出为岳州府通判。《槐稿》为元忠隆庆六年(1572)以
一卷。旧本题程希尧(生卒年不详)撰。不著时代，也不详作者始末。书中“诗韵更定”一条中有“我朝《洪武正韵》字样，由此断定程希尧为明朝人，其生平事迹不详。此书止一卷，内容大旨是合儒、禅而一之，认为佛法皆从
清吴伟业撰。其生平见《梅村集》条。此剧写文士徐适，因为家国飘零，浪迹金陵。他好友蔡游，也是个落魄贫寒的文人，两人非常爱好鉴赏古董，徐适家住着南唐的临淮将军黄济。黄济死去的妹妹保仪，本是李后主的宠妃。当
见《喻林》。
一卷。清陈溥编。陈溥字横山，为谱主之孙。谱主陈瑚(1613－1675)，字言夏，号确庵，江苏太仓人。明崇祯十五年(1642年)举人，入清未仕。卒私谥安道先生。陈瑚为清初著名理学家，主程朱之学，与同邑陆
六卷。清刘沅撰。刘沅字止唐。四川双流人。乾隆五十七年(1792)举人。曾官湖北天门县知县，国子监典簿。后隐居著书。其父于易学很有研究，认为“河出图洛出书，圣人则之，实天启圣人以明道化，不仅在数术也”，
一卷。汉董仲舒(详见《春秋繁露》)撰，清马国翰辑。根据《汉书·董仲舒传》说，仲舒既老病致仕，朝廷如有大议，派使者及廷尉张汤到他家中去询问，他的论对“皆有明法”。《汉书·艺文志》著录《公羊董仲舒治狱》十
六卷。清余丙撰。余丙，字敬捷，禺州(今广西北流县东南)人。生卒年及事迹均不详。本书记载清代学宫所祭祀的孔子以及从祀的颜子、闵子等先贤先儒事迹及世系里居等情况。祀于崇圣祠的孔子先人，亦记录其言行。一度祀