一卷。清张恩霨撰。恩霨其人详见《论语论略》条。是书首有恩霨自序二首，题名为“阐要”，意在与注疏家逐字解释不同。大意为孔子《孝经》体用兼备，其要惟语曾子，曾子传孔子之道，故于《大学》以明其宗旨。其解释“善”为“止孝”，其解释“平天下”为“兴孝”，一为成就自己，一为成就他人。书中还依附易理，如解释“知止而后有定’节，引《易艮》：“其背不获其身，行其庭不见其人，无咎谓艮止也”。不获其身，退也。不见其人，藏也。知止则定静之效立见，得其所止，即退藏于密。解释“无所不用其极”句，谓人先有身，而后有阴阳之分，是曰太极；而当赤子之初，不识不知，只有阳而无阴，是曰无极。圣人体道立极，示人以复初之功，不以后天用事，无往而不归于至善。并附诸图以明其义。其他循文作解，无异他家。只是较为简明而已。该书有光绪九年(1883)刊本。
七十七卷。明吴宽(1435－1504)撰。吴宽，号匏庵，长洲(今江苏苏州)人。成化八年(1472)举进士第一，授修撰，侍讲东宫，每进讲，闲雅详明，官至礼部尚书，谥文定。著有《匏翁家藏集》。此集为吴宽所
十卷首一卷，清吕朝恩、王梦庚纂修。吕朝恩，顺天宛平县(今北京市丰台区)人，历官犍为县知县、酉阳直隶州知州。王梦庚，浙江金华人，拔贡，曾为犍为县知县。嘉庆十六年(1811)，大府奏修通志，檄调各州县志，
十二卷。清沈钦韩(详见《春秋左氏传补注》)撰。钦韩博闻强识，曾作《裴氏三国志注释地理》八卷、《水经注疏证》四十卷，对古今郡县废置沿革素有研究。此书是对《左传》地名的研究专著，对先儒旧说有所补正，特别是
一卷。清陶鸿庆撰。是书为读诸子札记之第十四种，此书以史汉补校的。《审微》篇“夫事有逐奸，势有召祸”，鸿厌谓“逐”为“起”字之误。《容经篇》，“在小不实，在大不窕，”庆谓“实”为“塞”字之误。其说甚精。
一卷。明祝允明(1460－1526)撰。祝允明详见《野记》条。《前闻记》一书是杂载前明事实的笔记小说。而且体例头绪散乱无纪，很可能是从《野记》中分出一些内容别撮为一部书，只在次序、语词、事迹上作小小的
一卷。清《续钞》一卷。《诗余》一卷。杨继端撰。杨继端，生卒年不详，字古雪，四川遂宁(南江)人，江苏同知杨玺之女，浙江主簿张问莱之妻。清代画家、诗人。其画《烟雨楼画幅》最为著名。此书有嘉庆十三年(180
一卷。附《辨似》一卷。清黄本骥撰。本骥字仲良，号虎痴，湖南宁乡县人。本骐弟，道光元年(1821年)举人，官黔阳教谕。少孤，与兄砥学励行，淹通经史金石之学。尚著《金石萃编补目》、《古志石华》、《郡县分韵
四卷。明周宏(生卒年不详)撰。周宏生平事迹不详。此书前有正德十五年(1521)自序，又有五言律诗一首，语言浅俗。书中医论外感皆取法于仲景，内伤皆取法于李杲，湿热取法于刘完素，杂病取法于朱震亨。论说公允
一卷，明许浩撰。许浩字复斋，余姚(今属浙江)人。弘治中以贡生授官为桐城县教谕，著有《元史阐幽》、《复斋日记》等。该书因续《宋史》而作，其是非皆不谬于圣贤，但大多论断皆取古来论定之说，敷衍成篇，并无新的
四卷。宋王正德撰。王正德其字号、籍贯、仕履及生卒年已均不可考。著有《余师集》共四卷。书前有王正德自序，称成书于绍熙四年(1193)。书中辑前人评论诗文之语，上自北齐下迄于宋，然编次体例并不以时代为序。