十卷。清孙梦逵撰。孙梦逵字中伯，常熟(今属江苏)人。乾隆七年(1742)进士，官至宗人府主事。此编不取陈抟先天诸图，深有考证。只是认为孔子作《彖传》以释彖辞，作爻传以释爻辞，世所称“小象传”乃是爻传而非“象传”，应当附于《彖传》之后，而“大象”则另归《系辞》之后。采用吴仁杰本，而又于历来诸本之外，自为一例。孙氏认为经文经孔子作传，后人岂能加亳末?所以他只解释传而不解释经。在诸家易解之外，也自为一例。其论揲蓍，左扐得一得三为奇，得四得二为偶，也不同于旧解。都是自我作古之说。《四库全书总目》入存目。
十六卷。明范明泰撰。该书前十二卷与《米襄阳外纪》相同，只是书末附载的《襄阳遗集》一卷，为范明泰所辑，其实，该卷已录入《宝晋英光集》，但范明泰未见此书，故又重加搜辑。此外，书中有《海岳名言》、《宝章待访
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，
一卷。清代向达(生卒年不详)撰。作者重游摄山，观察审视尤甚，发现前作《摄山佛教石刻小记》遗漏之处很多，故作补记，以详前作。《摄山佛教石刻补记》一书，分论千佛严，以及摄山舍利塔的种种问题。于千佛严部分，
二卷。宋饶节(生卒年不详)撰。饶节，字德操，抚州(今江西临川县)人。曾为曾布门客，后与布书论新法不合，乃削发为僧，更名如璧，挂锡灵隐寺。晚主襄阳之天宁寺。曾作偈语云“闲携经卷倚松立，试问客从何处来。”
二卷。清郑蕙撰。郑蕙，生卒年不详，字雪兰，浙江永嘉人，郑松岩之女，同知平阳殷执中侧室。清代诗人。此书有光绪九年(1883)刊本，书前有李慈铭为之所作墓志铭，张景祁，章铤、朱宝善、宋谦、郑锡甲、曾纪石及
四卷。明杨以任编撰。以任字维节、江西瑞金人，崇祯四年(1631年)进士，官至国子监博士，生卒年不详。该书将历代史书中“可快可恨及有胆有识”的内容，按“快”、“恨”、“胆”、“识”四类编为四集，附有评语
十一卷。《类稿补遗》八卷。明姚广孝(1335－1418)撰。姚广孝幼名天禧，本医家子弟。江苏苏州人。元至正年间出家为僧，法号道衍。晚年自称逃虚老人，又称懒阁翁、独庵老人。入明后永乐帝赐名广孝，字斯道，
二卷。清姚际恒撰。姚际恒，生于1647年，卒年不详，字立方，又字善夫，号首源，祖籍安徽桐城，后寄居浙江仁和(今杭州)。县诸生，一生未仕，勤于治学，酷爱藏书，承嗣先世遗藏，广泛搜求，著称一时。其学问专于
清王伊编辑。是书专辑四书题论，自唐至清凡百篇，不分卷。始于愈韩颜子不贰过论，终于阙名乡原论，系从诸家文集录出。有就一书或一篇为题者，如中庸论，二孟总论，乡党论之类；有就一人一事为题者，如舜帝无为论，泰
五卷。陆粲(1494－1551)撰。陆粲字子余，长洲(今江苏省苏州市)人，明代经学家。嘉靖进士，官至工科给事中，挺劲敢言。曾因争张福达狱，下诏狱廷杖。不久又因草疏论张璁、桂萼，谪贵州都镇驿丞，迁永新知