一卷。宋欧阳修(1007－1072)撰。作者生平见《毛诗本义》条。本书另有《六一居士诗话》、《欧公诗话》、《欧阳永叔诗话》等别称。是作者退居汝阴时，熙宁四年(1071)致仕以后所作，可为晚年最后之笔。全书共二十八则，有叙述诗坛掌故，记载诗人轶事，摘评诗句，考订文字等。内容较杂，无严密系统，但却表露出作者有关诗歌艺术的理论见解及主张。故此书是我国古代最早一部以“诗话”为题的论诗著作，开创了“诗话”这种以随笔形式漫议诗歌的特殊体例。书中所引梅尧臣论诗之语“诗家虽率意，而造语亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也；必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”历来为后世诗论家所推重；而书中对张继“夜半钟声到客船”诗句的“理有不通”的指责，则引发过后世诗论家的反复论辩。另外，作者关于佳句“非其身备尝之不能道”的观点，以及对苏舜钦、梅尧臣不同诗歌创作风格的辨析和对西昆体的评价，都有一定参考价值。此书有《百川学海》本、《津逮秘书》本、欧集本、《历代诗话》本和《四库全书》本。
不著撰人名氏。内容为摄政王、肃王、衍禧王、承泽王、牙西王、波罗贝勒、泥湛贝勒等人的册文。据藏有是书的明清史料整理会载，是书为白宣纸稿本，墨书共七页，每半页横九寸六分，纵一尺二寸五分，各页上方中间残缺约
见《北堂书钞》。
一卷。清洪良品撰。此书作于《古文尚书辨惑》、《释难》、《析疑》三书之后，故名“謄言”。此书可能是洪良品的门人萨廉官国子祭酒时，以“孔传二十五篇古文与孔疏二十四篇真伪辨”命题课士，而把答卷交洪良品评阅，
一卷。清杨搢撰。杨搢，字蕴山，江苏金匮(今江苏省无锡市)人。他是两江总督百龄的幕僚(自称其“治下”)。嘉庆二十年(1815年)二月，江南收园教徒方荣升，自号“蓬莱无极老祖”，刻有“九角龙文印记”一颗，
见《二十二子》。
八卷。清葛铭撰。铭字警堂，广东东阳人，仕履无考。此书八卷，综述乐律，杂取前人之说，并摘要编类，各附以图。其谓黄钟为宫而居中，反对历来乐家所谓黄钟为宫居首之论。认为论声律者宗《吕览》、《淮南》而不宗《管
五卷。清毕沅撰。毕沅，详见《关中金石记》条。此书为毕沅任河南巡抚时期所著。书前有洪亮吉序一篇，洪在序中称此书“搜罗靡遗，殆称观止”。但是本书疏漏太多，洪言未免推崇过甚。此书有姚元之校本。
二十种，四十九卷，增刊六种十一卷。清王懿荣(1845－1900)编。王懿荣字正孺，又字廉生，山东福山人。光绪年间进士，任国子监祭酒兼练兵大臣，卒谥文敏。博学能文，喜好金石训诂之学。丛书所收著作，多为王
二卷。作者不详。本书乃传奇，上卷共十五出，已缺，仅存下卷。本传奇演述佛教故事，属度脱剧。其内容大致是：太子悉达多离家前往雪山修道，其父净梵王(今通译为净饭王)命内相陈琳往雪山令其还朝，太子不从。净梵王
一卷。明朱橚(?－1425)撰。朱橚字不详，明太祖第五子，生年不详。初封吴王、寻改封周王，谥曰定王，好学能词赋，著有《救荒本草》(已著录)、《元宫词》。此书卷前有自序，略云“永乐元年，钦赐余家一老妪，