十二卷。明吴炯(生卒年不详)撰。吴炯字晋明，松江华亭(今上海)人。万历十七年(1589)进士，官兵部主事、杭州府推官等。后乞假归，久之起故官。天启中累迁南京太朴寺卿。魏忠贤党人石三畏，追论吴炯党庇顾宪成，结果吴炯落职闲住，崇祯初复故官。著有《丛语》等。此书成于万历二十一年(1693)年。初本不分门目，所以书首李时英序中只称上编、下编。后经吴炯门人孙汝学重新作了整理、排次，刻于南京，才将内容分为十七类。其学亦出于王守仁，但不甚取其末流之狂肆。其论处世之道，认为“相安于无事为上”，又说“为善亦须顾虑”等，虽然此是针对时事有感而发，但字里行间已参入了黄老哲学思想。有明刊本。
一卷。明卜舜年(约1573年前后在世)，撰。舜年，字孟硕，江苏吴江人，生卒年均不详。该编前后无序跋，卷后附载有卜氏寿诗及陈时化、陆万言、陈继儒、乐元声、何三畏等人的赠诗，最后以其父节悯先生(卜梦熊)行
五卷。明王恭撰。王恭，字安中，自称皆山樵者。福建闽县人，生卒年未详。永乐四年(1406)，以儒士被荐修大典。方成，授翰林典籍，旋投牒归。写诗甚多。著有三集，《凤台清啸》已不传。故《千顷堂书目》有其名，
一卷。汉郑玄(详见《周易注》)撰，清马国翰辑。是编如父为长子，不徒跣，不歠粥，与戴德《丧服变除》相合。臣为君，不笄纚，不徒跣，与戴称笄纚不同。妻为夫妾为君，不徒跣，不极上衽，与戴称扱上衽异。子为父斩极
三卷。明史谨撰。史谨，字公敏，一作公谨，自号吴门野樵，江苏昆山人，生卒年不详。史谨少从倪赞、高启游，善丹青、能诗文。洪武初以事谪居云南。后洪武三十一年(1398)经王学士推荐为应天府(今南京)推官，不
一卷。〔美〕方法敛(Frank H．chalfant)摹，白瑞华(Roswell S．Britton)校。线装，一册。方法敛，美国人，曾与英人库寿龄同为山东潍县牧师。当殷墟甲骨初出土时，他们二人合购殷
二卷。清李调元(详见《易古文》)撰。卷首有自序，称春秋时的职官名称见于《左传》者不一而足，于是在公余之暇，取《左传》温习，凡遇诸国官名，各分别抄录，并附载注疏之说于下，与《周官》参校。有国异而官名相同
一名《偃曝余谈》，二卷。明陈继儒(详见《邵康节外记》条)撰。书首陈继儒自跋云：“余入冬喜负暄读书，已渐相昵。往往狎夏日鼾睡以为快。庶几有鲁恭士阳之意与。客笑不能从。云：‘王僧达云：寒荣共偃曝。孟浩然云
十四卷。《附录》一卷。明骆文盛(1496－1554)撰。骆文盛，字质甫，号两溪，武康(今浙江德清县)人。嘉靖十四年(1535)进士。官至翰林院编修。著有《骆两溪集》。骆文盛集初为蔡汝楠所刻，凡七卷，并
见《十驾斋养新录》。
二卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《法华游意》是吉藏居京兆，录其主要之点裁为七轴。即指此游意二卷及义疏十二卷。此游意略破南方五时之教，北土四宗之论。因未见到天台之玄义文句，只得传