佛教传说天帝释与毗首羯摩谋划试探尸毗王的念力，便变为鹰和鸽子，鹰追鸽子飞入王宫。尸毗王为救鸽命，割取自己身上的肉喂鹰，直至昏倒。事见《贤愚经》。后用为咏佛家之典。钱起《题延州圣僧穴》：“昔日舍身缘救鸽
【介绍】：唐代文学家。宋州宋城(今河南商丘南)人。本名真宰，以避武后母讳改。生卒年不详。初为太学生。高宗仪凤中，上封事论驭吐蕃，授秘书省正字，令直中书省内供奉。累迁殿中侍御史。武后时，以平徐敬业功擢司
【介绍】：张籍作。韩庶子，即韩愈，时官太子右庶子。韩有《题张十八所居》诗，即原唱。此诗虽为酬答友人之作，而能一脱窠臼，描写自己的日常生活，以寂寞清贫为乐，暗寓与友人共勉之意。笔力疏淡，而情致深婉。
【介绍】：汴州(今河南开封)人。张生游宦得归，行至郑州。夜见丛草中灯火荧煌，有五六人聚饮，其妻亦在其中。张生遂以瓦块投击诸人及妻，须臾皆不见。至家，妻方头痛。问之，乃云昨梦与数人宴饮，歌数曲，忽有瓦块
中唐诗人窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩的合称。语出宋王应麟《小学绀珠》卷七。《新唐书·窦群传》云：“兄常、牟，弟庠、巩，皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”褚藏言《窦氏联珠集序》曰：
【介绍】：杜牧作。牧会昌四年(844)九月由黄州刺史迁池州刺史，时值穷秋。本来任黄州刺史就是受人排挤而外放，现在不仅不能归京，还要更迁池州，赴任途中心中非常痛苦，因作此诗。诗中直接表现的是自己的思乡情
诗体名。古代臣僚应帝王之命所作、所和之诗，以“应诏”、“应制”为标题，内容都为歌功颂德，蹈袭陈言，少数诗也陈述对帝王的期望。唐以后，大多运用五言六韵或八韵的排律，如李峤《奉和幸荐福寺应制》、宋之问《春
【介绍】：武后时人。曾任文林郎。《全唐诗补编·补逸》存残诗2句。
【生卒】：?～862?【介绍】：字用乂，行九，虢州弘农(今河南灵宝)人。元和八年(813)进士，官至宣武、天平两节度使。咸通三年(862)前后卒。有史才，尝预撰《穆宗实录》。《全唐诗》存诗2首，《全唐
指洛水。相传汉高帝母游于洛水，有玉鸡衔赤珠出，高帝母吞珠而生高帝。故称洛水为玉鸡川。亦代指皇宫内的护城河。宗楚客《奉和幸上阳宫侍宴应制》：“紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。”