陈述;进言。引申为阐发解说。李白《梁甫吟》:“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。入门开说骋雄辩,两女辍洗来趋风。”
谓鲲化为鹏。喻指抱负远大或致身显达。语本《庄子·逍遥游》:“鲲之大不知其几千里也,化而为鸟,其名为鹏。鹏之背不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。”元稹《寄浙西李大夫四首》之四:“由来鹏化便图南,浙
《左传·僖公十六年》:“六鹢退飞,过宋都,风也。”后因以“鹢路”比喻仕路失意或处境不利。杜甫《奉留赠集贤院崔于二学士》:“倚风遗鹢路,随水到龙门。”
【介绍】:温庭筠作。写隋炀帝游扬州。以隋炀帝荒淫侈靡国破家亡的史实,对晚唐统治者暗寓讽刺,流露出诗人对现实的失望和忧惧之心。想象奇特,遣词造句工丽奇崛。篇中流锦飞翠,结尾警策冷峻,显示出雄健的笔力。
【生卒】:?~826【介绍】:郡望吴郡(今江苏苏州),琅琊(今山东临沂)人。建中进士。又中万言科。历官秘书省正字充翰林学士、左拾遗、华亭令、湖州长史、都水使者、衢州刺史、睦州刺史。工诗,与白居易交厚,
【介绍】:晚唐懿、僖宗时人,尝访皮日休不遇,乃为长书述其短失,大行于世,惜今不存。《全唐诗补编·续补遗》录诗1首。
【介绍】:唐代诗人。字梦之。贝州清河(今属河北)人。排行八。生卒年不详。大中八年(854)进士及第。由幕府荐授校书郎。为淇县令,有惠政。官至侍御(一说侍御史,误)。与李商隐友善,诗风亦近之。代表作为《
“即心即佛”或“即心是佛”的省略。佛教禅宗认为只要内求于心,便可悟道成佛。亦泛指修行。王维《燕子龛禅师》:“救世多慈悲,即心无行作。”
指卞和所献和氏璧。亦喻指贤才。郑愔《同韦舍人早朝》:“同声惭卞玉,谬此托韦金。”
佛教指对人死后的两种错误见解:一曰常见(认为人死后灵魂常住),一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》:“乘兹第八识,出彼超二见。”