民间讲唱体词文。作者佚名。今存两种敦煌写本：S3835、5752。原卷首题“百鸟名君臣仪仗”，末题“百鸟名一卷”。本篇以拟人化的手法，巧妙地以凤凰为尊，以某一禽鸟为某种官职，利用通俗韵语讲唱鸟的王国排列仪仗的经过。如云：“白鹤身为宰相，山鸺鶹为直谏忠臣，翠碧鸟为执坛侍御。鹞子为游弈将军，苍鹰作六军神策。孔雀王专知禁门。”同时还以三十多种鸟名喻臣僚下属，奉符追唤，亦不相违，结句“青雀儿，色能青，毛衣五色甚[分]明，闻道凤凰林里现，皆来拜舞在天庭”。篇幅虽短，文笔活泼，比喻形象，妙趣横生，可谓游戏文字之佳作。近世大鼓书中尚有《百鸟名》，适见其影响深远。整理本见《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)，《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
总集。唐僧应物编。《崇文总目》著录为一卷。九华山是唐时佛教圣地。应物曾居九华山。此集当是应物集时人咏九华山诗而成。其集已佚。
【介绍】：杜甫作。丹青，绘画之代称。曹霸，唐著名画家，官至左武卫将军。玄宗末年得罪，削籍为庶人。安史乱后，流落蜀中，与杜甫在成都相遇。此诗即为代宗广德二年(764)成都作。开头八句，从曹霸的家世渊源说
齐景公曾长期患疟疾，后因以“齐后疟”借指疟疾。王维《林园即事寄舍弟紞》：“地多齐后疟，人带荆州瘿。”
【介绍】：李贺作。诗题意为在野外尽情高歌之意。此诗以射雁少年自喻，表现自己对空有才能而无用武之地的愤懑，但他“屈穷心不穷”，对这种“枯荣不等”的社会现实予以强烈指责，结末“寒风春柳”二句反映了即使处在
【介绍】：贾至作于被贬岳州司马时。巴陵，即岳州。一作萧静诗。诗言暮春辞家，今春复在三湘，行踪不定，聚散无常，看得宦情如浮云，却无奈离恨如江水悠长不断。全诗笼罩着一层悲凉之意。
犹彼岸。佛教用以喻超脱生死的境界。李群玉《湘中别成威阇黎》：“何方济了岸，只仗慈航力。”
指繁体的“凤”字。据南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》载：吕安往访嵇康，嵇康外出，康兄嵇喜出迎，吕安不入，在门上题一“凰”字讽刺之。因该字拆开即为“凡鸟”，借指庸人。王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》
【介绍】：崔融作。此诗灵魂全在末尾二句：“春风若可寄，暂为绕兰闺。”客居塞上，身不由己，假诸春风，聊慰羁怀，笔法虽虚，其情却从实处来。南朝民歌《西洲曲》中“南风知我意，吹梦到西洲”，李白之“我寄愁心与
【介绍】：唐代诗人。竟陵(治今湖北钟祥)人。生卒年不详。早年与友人裴坦同砚席。裴坦大和八年(834)进士及第，刘累举不第。大中十四年(860)裴坦知贡举，刘应举试杂文日献绝句以抒感慨，因擢为进士及第。
汉代张禹有德义，所教弟子多有成就。其中彭宣和戴崇最受张禹看重。戴崇每往拜见张禹，一定要老师置酒张乐以待；而张禹常将戴崇请入后堂，与家中妇女同席就坐，饮宴作乐，讲论经义。见《汉书·张禹传》。后因以“入后