①在江苏省吴县灵岩山上。是灵岩山规模最宏大的古建筑，亦为中国佛教净土宗著名道场之一。寺基原为春秋时吴王馆娃宫遗址，初建于梁天监年间(502—519)，系司空陆玩舍宅为寺，名秀峰寺。唐代改称灵岩寺，信奉律宗，香火繁盛。南宋绍兴年间，赐予抗金名将韩世忠，改称显亲崇报寺。后寺院毁于火。清顺治年间重修，称崇报禅寺。康熙十四年(1675)重建大殿，咸丰十年(1860)除宝塔外，整座寺院全毁。现寺宇为1919至1932年间重修。灵岩寺占地二万平方米，有弥勒殿、大雄殿、钟楼等建筑。规模宏丽，气宇轩昂。大雄殿东侧塔院内有灵岩塔，又称多宝佛塔。白居易《题灵岩寺》诗即指此。②在今山东省济南市长清县玉符山下。相传东晋高僧朗公来此说法，猛兽归伏，乱石点头，因称“灵岩”。北魏僧人法定于正光元年(520)来此引泉建寺，名神宝寺。隋唐时灵岩寺名声大振，成为我国佛教禅宗重要寺院，与南京栖霞寺、天台国清寺、江陵玉泉寺并称“域中四绝”。其千佛殿、辟支塔、墓塔林皆创自唐代，千佛殿中今存四十尊宋塑罗汉像，向来被誉为“海内第一名塑”，寺中多泉，其中卓锡、双鹤、白鹤三泉相距甚近，有“五步三泉”之称。
唐代贾岛、喻凫的并称。二人同为晚唐知名诗人，均长于五言律诗。喻诗多效法贾岛，风格亦流于清僻工巧，后人遂并称之。唐末顾云《唐风集序》有“吞贾、喻八九于胸中”语。
许棠《题李昌符丰乐幽居》：“破门韦曲对，浅岸御沟通。”据此知李昌符幽居在西京外郭城南丰乐坊(在今西安市城南陵园路中段与朱雀大街之间的黄雁村一带)。
【介绍】：唐末五代诗僧。无，一作元，误。生卒年、籍贯不详。年龄与齐己相近，为诗友。白首居襄阳，集所作诗为《檀溪集》，远寄与己。己《寄岘山願公三首》称其“诗嫌背俗多”。《宋史·艺文志七》著录《僧无願集》
《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”后以“秦痔”指卑鄙小人。亦借指疾病。李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“尚怜秦痔苦，不遣楚醪沉。”
传说中的学道成仙者。见晋葛洪《神仙传》卷六。后用以咏仙道之事。罗隐《圣真观刘真师院十韵》：“山薮师王烈，簪缨友戴颙。”
【介绍】：李商隐作。此诗讽刺南朝君主荒淫失政。作者选取南朝各代皇帝淫乐相继、变本加厉、恶性发展的典故史事，揭示其必然灭亡的历史趋势。作者从宋、齐落笔，但又不限指宋、齐；后半部分专咏陈事，着重讽陈后主又
变文。作者佚名。见敦煌遗书P5019，原卷首尾俱残，据内容拟题。孟姜女本为杞梁之妻，其事始见《左传》、《孟子·告子下》、《礼记·檀弓下》、《列女传》等，记载均极简略，至唐代杞梁妻哭倒长城之事才广为流传
①一嘴；满口。李商隐《河阳诗》：“绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。”②一只。顾云《筑城篇》：“一家人率一口甓，版筑才兴城已成。”
由毓淼等著。分上下册，实为杜甫研究论文集汇编，上册收论文五篇，即：由毓淼《杜甫及其诗研究》、李广田《杜甫的创作态度》、郭绍虞《杜甫〈戏为六绝句〉集解》、冯钟芸《论杜诗的用字》、傅庚生《评李杜诗》。下册
晋代庾亮死亡，临下葬时，何充叹惜说：“埋玉树著土中，使人情何能已已!”见南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》。后因用“埋玉树”比喻英才早逝。李白《宣城哭蒋征君华》：“敬亭埋玉树，知是蒋征君。”亦省作“埋玉”