杜诗增注
清夏力恕撰。凡二十卷，又附卷末一卷。是书虽名曰增注，实际上于词语典故均无注释，但就全诗作串解或评点，于每诗不求面面俱到，而是各有侧重，或内容，或艺术，涉及面甚广，有话则长篇大论，无话即寥寥数语，时有见解。其于杜诗亦不尽推崇赞誉，而不乏批评贬责语，但抽象空泛不具体。书前有夏氏自序，记时为乾隆十四年己巳岁除日，推知完成于1750年初，该书为夏氏古泉精舍自刻本，传世甚稀。
清夏力恕撰。凡二十卷，又附卷末一卷。是书虽名曰增注，实际上于词语典故均无注释，但就全诗作串解或评点，于每诗不求面面俱到，而是各有侧重，或内容，或艺术，涉及面甚广，有话则长篇大论，无话即寥寥数语，时有见解。其于杜诗亦不尽推崇赞誉，而不乏批评贬责语，但抽象空泛不具体。书前有夏氏自序，记时为乾隆十四年己巳岁除日，推知完成于1750年初，该书为夏氏古泉精舍自刻本，传世甚稀。
太史，指汉代司马迁之父司马谈。汉武帝时，司马谈为太史令，武帝元封元年(前110)封禅泰山，司马谈因事滞留周南(洛阳)，没有随行以太史令的身份参与、记载这种千年盛事、朝廷重典，懊悔愤闷而死。见《史记·太
①(—yàn)赵飞燕的省称。李贺《春昼》：“卷衣秦帝，扫粉赵燕。”参见“赵飞燕”。②(—yān)赵地和燕地的合称。韩愈、孟郊《城南联句》：“海岳错口腹，赵燕锡媌。”
【介绍】：岑参《太白胡僧歌》诗句。将，犹“与”。二句描写胡僧超然物外、清净如水的精神世界，表现了作者对世俗生活的厌倦和对隐逸生活的向往之情。
洁白的石头。传说仙人白石先生煮白石而食，因以指仙人的食粮。张?《华阳道者》：“惟餐白石过白日，拟骑青竹上青冥。”参见“白石先生”。
【生卒】：892—966【介绍】：五代文学家、史学家。字穹佐。籍贯不详。自称李绅之后。少随父居关中。天祐初，流寓新平十余年。后梁时，随泾州节度使刘知俊降前蜀，为武信军节度使从事。王衍时，官至中书舍人、
传说巫山神女朝为云暮为雨与楚襄王欢会。见《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。”后因以“为云为雨”指男女欢会。刘希夷《公子行》：“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。”唐
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。家于洛阳(今属河南)。贞元十八年(802)进士及第。元和七年(812)为太常博士。历祠部员外郎、某部郎中。宝历元年(825)为国子司业。大和二年(828)为卫尉少
汉代司马迁在《报任安书》中以虎落陷井，摇尾乞食来比喻自己受困的处境。后以“摇尾”比喻艰难处境。杜牧《宣城赠萧兵曹》：“客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。”
指楚人卞和从荆山得的未经雕琢的玉。亦比喻尚未为人所识的人才。韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》：“譬如黄金盘，照耀荆璞真。”亦作“荆宝”、“荆玉”。钱起《送安都秀才北还》：“不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
顾国瑞、陆尊梧主编。社会科学文献出版社1992年12月出版，180万字。本词典专在诠释唐五代诗词中的语词和典故，分语词和典故两部分，均依汉语拼音顺序排列，同音者，依笔画排列。语词义以唐五代时所见的意义