西汉严君平、郑子真的合称。二人皆隐居不仕,为修身养性、洁身自好的人。后借指隐士。杜甫《渼陂西南台》:“劳生愧严郑,外物慕张邴。”
《书·说命下》载,傅说为相,殷高宗把他比作调和羹汤的调味品。后因以“傅说羹”为咏宰相之典。李商隐《五言述德抒情诗一百四十韵献上杜七兄仆射相公》:“后饮曹参酒,先和傅说羹。”
古代以葭灰置律管中,到一定的节气则相应律管中的灰就飞动。阴行先《和张燕公湘中九日登高》:“重阳初启节,无射正飞灰。”
梁鸿与妻子偕隐山中,耕种自食,后因作诗讽刺朝廷,官府捉拿,梁鸿逃之吴地,依皋伯通,居庑下,为人舂米而食。见《后汉书·梁鸿传》。后因以“伯鸾寄食”谓高逸之士能受隐居之苦。张籍《赠殷山人》:“伯鸾甘寄食,
清高士奇评释。士奇,生平简介见《续唐三体诗》条。《唐三体诗评释》,六卷。高氏在宋周弼原选、元释圆至原注《唐三体诗》的基础上重加评释,以成此书。对圆至笺注谬误处,多有删除,时加己见。前有高氏自序1篇,叙
赋集。唐卢肇撰。卢肇有《进海潮赋状》。《新唐书·艺文志四》著录《海潮赋》一卷。《全唐文》存此赋及《海潮赋后序》。
即“后生可畏”。语出《论语·子罕》:“子曰:‘后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。’”后用作称颂少年有为之典。李白《上李邕》:“宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。”
《老子》:“吾不知谁之子,象帝之先。”唐尊奉老子,故以“象帝”称老子。韩愈《奉和杜相公太清宫纪事十六韵》:“象帝威容大,仙宗宝历赊。”
肩挑。王梵志《世间日月明》:“贵者乘车马,贱者膊担行。”
宋曾慥《类说》卷二六引《后史补》载,五代诗人王仁裕“著诗万首,谓之‘诗窖子’,亦曰‘千篇集’。”