【介绍】：
①(全)皇甫冉作。见《巫山峡》。②(全)李端作。写于赴东川途中。题一作《巫山高和皇甫拾遗》。巫山高，古乐府曲名。皇甫拾遗，即皇甫冉，大历二年(767)任左拾遗。冉有《巫山高》诗，此为和作。诗描写了巫山十二峰的峭立挺拔、雄奇苍茫之状，并以楚王游高唐、梦神女之事表达了个人的怀才不遇之思。明周敬评云：“开口不凡，如天马行空。”(《唐诗选脉会通评林》卷三三)③(全)李贺作。此乃以描写巫山风光为内容的乐府古题，在描写巫山景色中融进了有关巫山神女的神话传说，写得飘渺幽冷，意境美丽凄凉而富有神秘感，孕藏着一种由忆旧、伤逝、相思等因素，交织而成的复杂感情。此诗的风格、意境很像《楚辞》的《九歌》等篇。
【介绍】：赵州房子(今河北高邑)人。生卒年不详。官清源县尉，早卒。尚一与弟尚贞、乂俱以文章见称，兄弟所作合编为《李氏花蕚集》二十卷，已散佚。《全唐文》存文一篇。事迹见新、旧《唐书·李乂传》，《唐诗纪事
【介绍】：武元衡《酬严维秋夜见寄》诗句。萤烛，萤光。零露，滴露。诗人摄取富于季节特征的物象，从光色和声响两个方面刻画清凉静谧的秋夜景象，流露了淡淡的悲秋意绪。语句精炼，摹写入神。
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。大历中在荆州，与符载为诗文咏赞张璪所画古松，时称“三绝”。建中中，官长林令。贞元三年(787)前后，为荆南从事，检校监察御史或殿中侍御史。后又曾官侍御史。能诗，与
①携带。杜甫《石镜》：“冥寞怜香骨，提携近玉颜。”②牵扶；照顾。韩愈《赠侯喜》：“便当提携妻与子，南入箕颍无还时。”刘得仁《山中舒怀寄上丁学士》：“幽拙欣殊幸，提携更不疑。”③结交；合作。李白《宿虾湖
东汉祢衡初至颍川，怀揣名刺欲干谒当地名流，过了很长时间也没有他认为值得拜谒的人，以至于名刺上的字都磨损起毛。见《后汉书·祢衡传》。后因以“名纸毛生”指长时间求谒而不得见。刘鲁风《江西投谒所知为典客所阻
【介绍】：唐代诗人。河间(今属河北)人。生卒年不详。玄宗开元三年至五年(715—717)，张说为岳州刺史时，懋为从事，有唱和之作。曾官补阙。《全唐诗》存诗四首。事迹见所附小传。
张叔宁、朱新法、李萍编著。重庆大学出版社1996年4月出版。本书依据孙洙编《唐诗三百首》，分体编排，但不分卷。每首诗后有“注释”和“鉴赏”。入选诗人于首选诗篇之后有“作者简介”。
指诗人李贺诗歌所独具的风格意境。李贺诗善熔铸词采，驰骋想象，运用神话传奇巧妙，语言新奇瑰丽。宋严羽《沧浪诗话·诗体》名之为“李长吉体”。清计东《答诸弟子论诗》：“长吉体未有不爱，且信之谓七古佳境。然元
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“於陵仲子辞三公为人灌园。”后以“灌园”为隐居不仕之典。贯休《赠方干》：“弟子已得桂，先生犹灌园。”