唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
明亮的样子。韦应物《咏晓》：“深沉犹隐帷，晃朗先分阁。”
【介绍】：李世民作。贞观十九年(645)太宗率军自洛阳东征高丽，驻扎于辽东城(今辽宁辽阳)附近之首山，此诗即作于是时。从表面看，作品全然描述自然景观，但从鸟乱猿吟的凄怆中，却不难体会出戎马倥偬给诗人带
指丁令威化鹤至辽东时所停息并传语乡亲的华表。或用为传递书信之典。元稹《封书》：“鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。”
王维、孟浩然的并称。王孟是盛唐山水田园诗派的代表。它和以高適、岑参为代表的边塞诗派，同为这一时期的两大诗歌流派。从太宗“贞观之治”到玄宗“开元盛世”，唐王朝蒸蒸日上，国力强盛。此时文士漫游之风大盛，写
年纪，岁数。杜甫《重送刘十弟判官》：“年事推兄恭，人才觉弟优。”
汉末名士祢衡恃才傲物，为刘表所不容，被送往性格粗暴的江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀。事见《后汉书·祢衡传》。后因以“遭江夏”为文人被害的代称。杜甫《题郑十八著作虔》：“祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。”
①清醒。齐己《新秋病中枕上闻蝉》：“枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。”②聪明。寒山《诗三百三首》之二二四：“钝物丰财宝，醒醒汉无钱。”
钱仲联、马茂元校点。上海古籍出版社1997年10月出版。本书将1957年上海古典文学出版社出版的马茂元整理之《韩昌黎文集校注》和同年钱仲联重新系年编排之《韩昌黎诗系年集释》合于一编，删去文集与诗集重复
即绣衣直指。汉官名。汉武帝时，因民间起事者多，地方官员督捕不力，因派直指使者衣绣衣，持斧仗节，兴兵镇压，刺史郡守以下督捕不力者亦皆伏诛。见《汉书·百官公卿表上》、《武帝纪》。因绣衣直指多由侍御史充任，
①道家称天帝所居之处。刘禹锡《八月十五日夜玩月》：“能变人间世，翛然是玉京。”②指京都。孟郊《长安旅情》：“玉京十二楼，峨峨倚青翠。”