晋代高僧慧永修行高妙,居庐山西林寺中,在山上别筑一室以作禅定之用。慧永每居其室,则往往有异香扑鼻,且有一虎卧其室中,驯伏异常。见南朝梁慧皎《高僧传·义解三》。后因以“庭前虎卧”为咏高僧之典。杜甫《谒文
在陕西省长安县沣峪口内。初建于隋代。唐代著名高僧道宣在该寺建石戒坛,以其所制仪规为诸州大德授具足戒。律宗阐扬佛教戒律,道宣著《戒本疏》、《羯磨疏》等,集佛法戒律之大成。后世称为南山律宗,净业寺亦因此著
汉刘向《列女传·齐杞梁妻》:“齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒,殖战而死……杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲,既无所归,乃就其夫之尸于城下而哭之,内诚动人,道路过者莫不为之挥涕,十日而城为之崩。”后因以为典故,
夜深。语出《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央。”杜牧《羊栏浦夜陪宴会》:“戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。”
【介绍】:高适作。一作《同诸公登慈恩寺塔》。慈恩寺浮图,即慈恩寺塔,今称大雁塔。天宝十一载(752)秋,作者弃官西至长安,与薛据、杜甫、岑参、储光羲等人同登慈恩寺塔,各赋诗一首。高适此诗描写了大雁塔孤
【介绍】:一作崔公达,又作崔公逵。唐末女诗人。《全唐诗》存诗1首又4句,《全唐诗补编·续拾》补题重录4句。
赵谦著。台北文津出版社1992年9月初版,收入《文史哲大系》。本书依史为序,对唐代七言律诗的艺术结构及其美学特征,作了深入地历史探索,论述初、盛、中、晚四期七律所呈现的音韵风格,各期代表作家的诗风特色
相传楚昭王渡江时,曾得斗大的萍实,问之孔子,孔子认为只有霸者才能得食,是个吉祥的征兆。见《孔子家语·致思》。后因以“楚江萍”或“楚萍”吟咏楚地风物。亦用以指发达之兆。杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》:“荣
浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》:“平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人。”亦泛指酒。柳宗元《从崔中丞过卢少府郊居》:“莳药闲庭延国老,开尊虚室值贤人。”
儒冠,儒生所戴之冠。指从事儒业、读书。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”后世不得志的儒生常以“儒冠误身”叹息读书误了自己的前途。宋晁补之《摸鱼儿》词:“青绫被,莫忆金闺故步。儒