清代画家。名文炳，自号正山道人，晚号南潭遗叟、五泉髯叟。甘肃陇皋(今兰州市)人。回族。世奉伊斯兰教。喜读书，事父母以孝闻。幼即喜绘事，初学于滇人孙铸，又以马安吉学得墨松山水画。后得房山、文璧、廉洲、梅清诸家墨迹，习之不怠，遂得门径，蜚声同治、光绪年间。将军穆图善延之，参与军务，得授同知，赐花翎。与诗人马世焘、进士马中律、马荩臣等友善，徜徉山水，抚琴吟咏，切磋绘画。晚年学养日深，乐道济贫。劝导教友子弟以读书明理为归。时以画写胸中之块磊，以八大山人、石涛自拟;其自成一家，以学者日众，有声陇上。工书画，擅山水、花草，尤以画牡丹等最有名，有“马牡丹”之誉。其小幅及宫扇人物花鸟亦皆精湛绝伦，足与清末之任伯年相颉颃。有《山水图》(墨笔)、《五松流泉图》等作品传世。又工诗文，著有《大碧山庄题跋诗稿》等作品。
详见“达垅万户”(733页)。
辽对贵族妇女的封号。亦作“迤逦免”。《辽史·国语解》作“夷离的”。契丹语音译，本意为“妃”或“夫人”。只有丈夫封为王的妇女才能获此封号。多出现在辽代中晚期的汉文墓志中。如太平七年(1027)的《耿知新
见“广平淀”(131页)。
唐代吐蕃职官名。简称“三执”，音译“岑松”。据《德乌佛教史》载，“三执官”例由达氏、娘波氏、垂特氏贵族分任，其职能是：达氏掌管帐篷业，娘波氏掌管铁业，垂特氏掌管禽类业。《贤者喜宴》仅载达氏掌帐篷业，余
古族名。亦称漆齿。以俗喜嚼食槟榔久而齿黑，故名。战国时，爱国诗人屈原在其《楚词·招魂》中已与雕题并称，指其时为楚国以南百越族群中之一部分。《战国策·起策》亦指其为吴、越之民。唐·樊绰《蛮书》更确指其为
地方史志。清师范(字端人，号荔扉，云南赵州即今大理人)撰。凡40册。参阅400多种文献，于嘉庆十二年(1807)撰成。有嘉庆十三年初刊本，光绪十三年(1887)复刻本，《云南丛书初编》本。书分12系，
见“上都”(114页)。
①汉(匈奴)刘渊年号。304—308年，凡5年。②(?—520)北魏宗室。字真兴。中山王※元英子。有文才，好结才学之士。初为秘书郎。延昌二年(513)，袭封中山王。时其岳父领军于忠执政，故岁中骤迁。累
蒙古族民间传统舞蹈。蒙古语称“塔拉贺格日古”。起源于古代萨满教跳神。蒙古族尚白，故萨满穿白衣，手持白色单鼓，其徒弟手持红色单鼓，手舞足蹈，口唱萨满教歌词。后来演变为民间鼓舞，形式多样化，有手持八鼓、四
拉祜语音译。解放前云南省澜沧县糯福区一带拉祜族农民对自给自足阶层的称谓。占有一定数量的水田和旱地，有较为齐备的生产工具和牛，但不雇长、短工，也不放高利贷，自食其力，一般不愁食穿，相当于汉族地区的中农阶