领司奔寨行都指挥使司
明代藏区官署名。永乐十四年(1416)置。“领司奔寨”为“仁蚌宗”的异译，即今西藏仁布。首任行都指挥佥事喃喝加儿卜(南喀杰波的古译)，为阐化王札巴坚赞(《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜)重要家臣、帕木竹巴地方政权属下的贵族，曾任仁蚌宗宗本，兼任萨迦，曲弥万户长，置司时，明廷遣使赐诰命，秩正三品(武职)。后，其官员依明土官袭替例，由其后裔或家族中有影响的成员承袭。
明代藏区官署名。永乐十四年(1416)置。“领司奔寨”为“仁蚌宗”的异译，即今西藏仁布。首任行都指挥佥事喃喝加儿卜(南喀杰波的古译)，为阐化王札巴坚赞(《明史》作吉剌思巴监藏巴藏卜)重要家臣、帕木竹巴地方政权属下的贵族，曾任仁蚌宗宗本，兼任萨迦，曲弥万户长，置司时，明廷遣使赐诰命，秩正三品(武职)。后，其官员依明土官袭替例，由其后裔或家族中有影响的成员承袭。
参见“墨竹工卡”(2509页)。
明镇戍海南岛防区的军事机构。洪武五年(1372)，改海南分司置，仍辖原海南分司东西2所。六年，改东西2所为左右2所，翌年又添置中、前、后3所，后来又陆续在儋州、万州、昌化、清澜、南山、水会置所，辖内共
?—1752清代西藏地方高僧。藏族。原为哲蚌寺俄巴扎仓上师，乾隆九年(1744，一说十年)，七世达赖格桑嘉措令其任六世班禅罗桑贝丹意希经师，于益噶曲增宫中为六世班禅授沙弥戒，并取名。自此，每日向班禅传
见“伊即轩”(804页)。
西藏察隅地区僜人神判方法之一。被告光着脊背，由人将一烧红的铁件顺其背部滑下。若烫伤，表明原告理直、被告理曲;反之则为原告无理、被告有理。解放前僜人常用此法断定事理不明、是非难辨的事件。被判无理者必须向
辽封爵。重熙(1032—1055)中，耶律别古得受封;清宁十年(1064)，西北路招讨使萧术哲以守边有功晋封;太康元年(1075)，驸马都尉霞抹受封;大康中，上京留守姚景行追封。
见“北周律令”(534页)。
意为丈地税。又译塔纳比。19世纪60—70年代，阿古柏占据南疆时对棉田、果菜园和草地征收的一种赋税。一塔纳甫(约合43平方米)每年征收1至20腾格(银币)。清军收复南疆后被废除。
蒙古人献给神的马。“翁衮”，蒙古语意为“神”。每逢祭敖包时，吟诵祝辞，以马供奉，在马鬃上系五彩绸带献给神。如果献给神的马眼睛或腿有了毛病就用同样毛色的马来替换，同时给两匹马系上彩绸带。这种马被称为“翁
我国西南少数民族地区随着生产和交换发展自然形成的定期初级市场。即集市。一般是选择一块较为平坦适中的地点，作为交易场所，初无店，亦无其他设施。每逢街日，附近各个村寨的人(包括不同民族)携带自己生产或采猎