阿旺吉甸旺秋查巴
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
?—1891清朝大臣。满洲镶白旗人。姓索绰络氏。道光十八年(1838)进士。历官实录馆纂修，侍讲学士，礼部、户部右侍郎，正红旗蒙古副都统，总管内务府大臣等。咸丰八年(1858)，宝泉局炉棚起火，请另购
见“树枝水”(1577页)。
?—316鲜卑拓跋部首领。※拓跋沙漠汗子。有勇略，善统军。晋惠帝元康四年(294)，叔拓跋禄官即位，分国为三。次年，奉命统领西部，居定襄之盛乐故城(今内蒙古和林格尔西北)。是岁，南掠并州(今山西境)，
见“牂柯郡”(1960页)。
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨
见“兀者托温千户所”(112页)。
僜语音译。僜人兼有节庆色彩的一种宗教活动。据说能表达人们全部的情感和愿望。多由各户独自承办。无固定时间。祭主经几年精心准备后即可请巫师择定具体日期。届时村邻亲友皆携礼应邀赴会。举行隆重的杀牛仪式，巫师
以汇兑、存银和放银为业务的票店。也称票号、银号。过去银两使用要自己携带或委托镖局护送。票庄出现后，承办汇兑业务，使用银两者，不必携带，可通过票庄，将银两在甲地存入，凭汇票至乙地取用。办理银两存放，可以
旧时文书加盖印信，分为两半，当事双方各执一半，查验骑缝半印，作为凭证。明代有调军勘合、军籍勘合。清代官吏使用驿站马匹，须查验邮符，称勘合。又官府文簿，编立字号，由上官用关防盖半印，称勘文簿。明清对少数
官名。明朝以汉制官称羁縻少数民族首领所封授的职衔。明朝初年置五军都督府，五府均设左右都督、都督同知、都督佥事，为统帅京卫和外卫兵卒的高级武官。后各卫都督等官成为虚衔。且多以之封授少数民族豪酋。有土都督