清代藏传佛教高僧。藏族。出生于上热贡地方。顺治十六年(1659)出家。康熙元年(1662)，入隆务大寺经院学经。五年(1666)，赴西藏，入哲蚌寺郭芒经院，学习《中论》、《般若》和《俱舍论》。从五世达赖喇嘛受近圆戒。十年(1671)，获拉然巴学位。十二年(1673)，返回家乡。二十二年(1683)，修建宗噶尔噶当颇章扎西林寺。塑造佛像。用银汁书写《大般若经》，从理塘迎请《甘珠尔》大藏经。二十五年(1686)，建立法会会上念颂词制度。四十六年(1707)，任隆务大寺堪布7年。向隆务活佛为首3千余僧众授金刚曼灌顶。四十八年(1709)于河南蒙古济农王之乌厄盖处拜见一世嘉木样。70岁圆寂，火化造舍利灵塔。
清乾隆嘉庆年间苗族起义首领之一。参见“吴八月”(1073页)，“乾嘉苗民起义”(1983页)。
见“毛里孩王”(360页)。
即“诺曷钵”(1954页)。
明东海女真三部之一。以居瓦尔喀河得名。分长白山瓦尔喀与东海瓦尔喀。凡分布瓦尔喀河至鸭绿江一带，即今桓仁、通化，辑安等地者，为长白山瓦尔喀。图们江及珲春以北者，为东海瓦尔喀。明中叶以后，居地北达乌苏里江
清阿尔泰乌梁海札萨克旗。乾隆二十七年(1762)置。辖一佐领。隶右翼。昔原有3苏木。旗众操蒙古语。以畜牧业为主。多信仰喇嘛教。驻牧阿尔泰乌梁海。其地今属新疆伊犁哈萨克自治州。
见“夏河”(1848页)。
撒拉语音译，意为“户长”、“长老”、“头人”。旧时撒拉族基层社会组织孔木散(以父系血缘为纽带的远亲组织)内部事务的管理者。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)等地。每个孔木散都有各自的哈尔，多由富有者
珞巴族部落名。藏族人称之为※“丁珞”，西方文献称“阿波尔”。今改称“阿迪”。现分布在西藏米林县南边的达东、亚卜克、达东更东等地。据传为阿巴达尼之子的后裔，从今米林县纳玉山沟迁去，有达东、亚别、德吉、德
1889—1972近代画家。名仲涛，又字子清，号梦松、韬园。天津人。回族。早期从事新闻事业，对复兴文化、发扬国粹颇有贡献。一生精研绘画。初学花卉，造诣颇深。晚年画法一变，融南宗之精华，成独自之风格，曾
战国时中山国国君。或作��祖、桓子。白狄鲜虞人，姬姓。继中山武公为国君，传位时间不详。周威烈王二十年(前406)，中山国被魏将乐羊攻破，魏文侯封太子击为中山君，命乐羊镇守，