专业字典>历史百科>民族起源>萨满

萨满

我国阿尔泰语系满洲一通古斯语族各民族对其原始巫师的称呼,萨满教亦由此而名。同一语系不同语族中的称呼各不相同,突厥语族称“喀木”、 “巴克西”或“奥云”;蒙古人称其男萨满为“”、女萨满为“奥德根”;达斡尔人则将男女萨满统称为“雅德根”。萨满的比较成型的宗教活动仪式,标志萨满教的初步形成,时在母系氏族社会晚期。因而,起初承担萨满者多为女性,进入父系社会后男萨满日渐普遍,但女性担任萨满的传统在很多氏族中一直延续下来。在古代社会,萨满作为神灵和人间的中介者被推崇、敬慕。在全盛的氏族社会中,每个氏族都有其代表本氏族神灵的氏族萨满。随着血缘集团向地域性群体的演变,出现了地域性的萨满,鄂伦春人称为“多尼萨满”或“得勒库萨满”,意为“流浪无根的萨满”;达斡尔人称为“博迪雅德根”,即“外来的萨满”。萨满的承袭多以久患神经系统疾病为征兆,拜一老萨满为师学习当萨满,直到“神灵附体”,承受上一代萨满传下来的护心镜,才被确认为正式萨满。锡伯族新萨满的确认,还要举行上刀梯仪式。萨满的职能除日常为病人祭神驱鬼外,通过“奥米南”等祭典,祈求其神灵为本族人免除灾难,生产丰收。近代以来,哈萨克等族萨满的职能主要表现为施展其法术、驱赶作祟的恶魔,为神经病患者治病。萨满的服饰和法器有神帽、神衣、神裙、神鼓、神杖等。每个萨满在其一生中举行若干次“奥米南”祭典,请一老萨满为师连续跳神数日,请其各神降临吃血,祈求神灵保佑其病人安然无灾,生产丰收。每经历一次“奥米南”仪式,神帽上的鹿角叉增加一枝,以示其资历之加深。此种仪式,巴尔虎蒙古人称为“特立”(祭典现场立的神树)祭典。

猜你喜欢

  • 射兔节

    见“陶里桦”(1959页)。

  • 枢相

    契丹官职名称。即枢密使兼平章事(宰相),为朝廷最高官吏,皇帝最高辅臣。枢密使兼宰相制度始于五代后晋,契丹袭用。宋仁宗庆历年间(1041—1048)曾三次出使契丹的余靖,在《武溪集·契丹官仪》中称:“契

  • 道宗皇帝哀册

    石刻名。亦称“仁圣大孝文皇帝哀册文”。为哀悼辽道宗耶律洪基的石刻。有汉字和契丹小字刻的各一合。刻于乾统元年(1101),1930年出土于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的西陵即永福陵中,现

  • 依克唐阿

    ?—1899清朝将领。满洲镶黄旗人。姓扎拉里氏。初由马甲从征江南,咸丰七年(1857),因战功赏戴花翎。同治初参与镇压王洛七、王傻子等人反清斗争,赐号法什尚阿巴图鲁。八年(1869),授墨尔根城副都统

  • 即“貊”(2370页)

  • 奴儿干卫

    明代在东北女真地区所置卫之一。永乐二年(1404)二月,奴儿干女真首领把剌答哈与忽剌温兀者卫诸首领来朝,明廷在其所居之地置卫,以把剌答哈、阿剌孙等四人为指挥同知。卫治在今黑龙江下游与恒滚河(今阿姆贡河

  • 沈白

    蒙古国开国功臣。又译沉伯、沉白、闯拜。逊都思氏。※锁儿罕失剌子。原附属泰赤乌部,为脱朵延家奴。铁木真(成吉思汗)早年被泰赤乌部塔儿忽台执禁,得其父子营救,幸免于难。后归附铁木真,随从统一蒙古诸部。宋嘉

  • 撞军

    参见“撞丁”(2497页)。

  • 克勒底雅

    清代新疆地名。今于田县所在地。又称克里雅、克里野。其南有克勒底雅山,是从新疆进入西藏的重要通路。因山道崎岖,淤沙积雪,烟瘴逼人,行人稀少。康熙五十六年(1717),准噶尔部大策凌敦多布即经由此路侵袭西

  • 官布扎布

    1859—1924清末民初蒙古王公。内蒙古敖汉旗人。博尔济吉特氏。色丹诺尔多克子。幼年出家当喇嘛,后为高勒苏庙达喇嘛。光绪二十七年(1901,一作三十一年,1905),其侄勒恩札勒诺尔赞札萨克在北京逝