腰牌
清代出入宫禁的凭证。天聪五年(1631)，汉军旗人宁完我以不善满洲辞令，进出宫禁每不如意，上奏倡议分辨服制、造设腰牌，且言此最简最易，事关重大。定都北京后，官员中无此设，惟旗内外工艺人、内管领下满蒙汉服役人等，出入东华门、西华门、神武门(前称玄武门)及大内应走之门须系此，以供巴克什护军验之。如姓名和籍隶等符合门房“版籍”上所写者始放行。此牌，以片板烙成一定格式，上写出入人姓名等。北京故宫博物院尚存此版式。
清代出入宫禁的凭证。天聪五年(1631)，汉军旗人宁完我以不善满洲辞令，进出宫禁每不如意，上奏倡议分辨服制、造设腰牌，且言此最简最易，事关重大。定都北京后，官员中无此设，惟旗内外工艺人、内管领下满蒙汉服役人等，出入东华门、西华门、神武门(前称玄武门)及大内应走之门须系此，以供巴克什护军验之。如姓名和籍隶等符合门房“版籍”上所写者始放行。此牌，以片板烙成一定格式，上写出入人姓名等。北京故宫博物院尚存此版式。
辽末代皇帝天祚帝之元妃。契丹族。皇后※萧夺里懒妹。17岁册为元妃。性沉静、宽厚。尝昼寝，觉近侍盗貂褥，假寐不语，传为一时佳话。生子雅里(梁王)、定(秦王)、宁(许王)。另有3女。时东北女真勃兴，辽迅溃
见“恰克拉”(1725页)。
傈僳语音译，意为“祭鬼人”。旧时傈僳族普通男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。据说其不能见到鬼(尼)，不能用咒语驱鬼或杀鬼，也不能杀魂致人于死命。故其社会地位较另一种巫师※“尼扒”为低。通常每一个村寨
汉西域诸国官名。位在王、侯、将、都尉、君之下。主司传译与奉使。一国中少则1人，多则4人。又，汉黄门中亦设有此官。
书名。清军镇压广西各民族农民起义纪事。4卷。清苏凤文(字虞阶，贵州贵筑，今贵阳人，汉族)撰。成书于清末。内容以时间为序，记述太平天国农民革命时期，广西境内各民族农民革命情况及清军镇压之始末。为研究广西
一作果什哈。满语音译。清代八旗各级武官的亲随护兵。清制规定，武官不乘舆，从兵限以额：京城都统、统领、副都统及管理各营大臣，各准于前锋、护军、马甲内挑取跟班2人。驻防将军、都统，各准于领催内挑取跟班2人
?—1140西夏将领。契丹族。萧姓。原仕辽，后扈从辽成安公主至西夏。有口才，骁勇善骑射，崇宗留之。始授文思使，转右侍禁，以从征有功，升副都统，赐李姓。夏元德元年(1119)，与宋战于统安城，不畏强敌，
地名。亦作舒板多、说板多。位东拉冈里岭群山之中，为察木多进藏大道。四山旋绕，二水合襟，危路崎岖。北界三十九族，东北交类乌齐、东接恩达，南临波密、西界嘉黎县。属西藏管辖，派仔仲、第巴掌管黄教，钤束地方。
蒙古语。又译“脱烈格赤”。“脱勒格”意为“卦”、“占卜”，“占卜用小弓”，“赤”意为“执事人”。《元朝秘史》释为“卜人”，《华夷译语》解为“卜者”。
见“阿热”(1196页)。