罗桑散珠
?—1708
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于藏嘉卡尔。被选定为热译师之转世，入扎什伦布寺闻思院，为五世班禅罗桑益西器重之弟子。康熙三十五年(1696)，任夏琼寺堪布，护理寺院达10余年，修建弥勒殿、上下两处之金塔、上下两处之大经堂、拉让、讲经院等。另修建药师佛殿，塑造11面观音像、释尊像、宗喀巴像等。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于藏嘉卡尔。被选定为热译师之转世，入扎什伦布寺闻思院，为五世班禅罗桑益西器重之弟子。康熙三十五年(1696)，任夏琼寺堪布，护理寺院达10余年，修建弥勒殿、上下两处之金塔、上下两处之大经堂、拉让、讲经院等。另修建药师佛殿，塑造11面观音像、释尊像、宗喀巴像等。
又称“戊辰事变”。阿拉善旗革新派贵族反对王权统治的武装暴动。20世纪20年代初，绰号“小三爷”之台吉德钦一心诺尔布(汉名德毅忱)，因受民主革命思想影响，不满札萨克亲王塔旺布鲁克札勒的统治，积极发展力量
蒙古语音译。意为“站丁”。清代对在蒙古地区驿站服役者的称谓。依清理藩院指令，各盟旗分派阿拉特(意为“平民”)牧户承担某一驿站劳役。不仅无偿承担驿站劳役，还要供给往来官员的食宿。
卫拉特蒙古准噶尔部首领策妄阿拉布坦女。绰罗斯氏。康熙五十三年(1714)，嫁※拉藏汗长子噶尔丹丹衷为妻。六十年(1721)，夫被策妄阿拉布坦杀害后，又被配与辉特部首领卫征和硕齐。因改嫁时身已有孕，故后
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“风神”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲族旧时民间认为，风是从地裂缝中出来的，由风神主宰，风神住在东方的地洞里。求刮风时，人们便向东方烧香叩头，或请萨满祈祷。
渤海王国置。为西京鸭渌府依郭州，领神鹿、神化、剑门3县。州治故址今大多认为在今吉林省浑江市临江镇(即原临江县治)，一说在原临江县治西南葫芦套村江对岸长城里。辽灭渤海后州县皆废，所领神鹿县民被辽太祖尽迁
元代诗人。字允中。回回人。著名诗人丁鹤年胞兄。先世为西域巨商，因助蒙古军西征有功，遂徙居京城大都(今北京)。后随父任武昌达鲁花赤，遂定居武昌。擅于诗，与胞兄吉谟雅丁有异曲同工之妙，时人赞称“二君之诗为
清朝使用的民族称谓。指维吾尔族。清代称维族为“缠回”，故称其部落、部族为“回部”。如“吐鲁番回部”和“哈密回部”。乾隆平定大小和卓之乱后，又称新疆南部八城维族为“天山南路回部”，统称维吾尔族为“回部”
部落名。又作瓜尔察、瓜勒察。女真后裔。地当伯都讷(今扶余县)城东北，松花江与嫩江合流下游南北地。明时，役属蒙古科尔沁部。清初为打牲部落。明万历二十一年(1593)，与叶赫、科尔沁蒙古等九部联军，进攻建
1895—1974彝族民主革命者。字永衡，原名邦汉，彝姓吉狄。云南昭通县(今昭通市)人。幼年在昭通县立学堂读书。1911年随表兄龙云参加《保路同志军》魏焕章部。同年10月在四川宜宾参加援川滇军谢汝翼部
见“贺真城”(1778页)。