米里色白
珞巴族崩尼部方言音译，意为“生气时杀牛”。珞巴族习俗，流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。凡发生争执时，双方不直接对抗，而是在自己门前杀牛，肉分给村里人，把牛尾送给对方以示挑战，若对方敢于应战，即杀同等数目或更多的牛，亦把牛尾送给对方。若挑战者见到应战者的作法不服，再杀更多的牛，直到一方无牛可杀为止。在这种情况下，胜者可占有败者的财产，以至将其家的人出卖为奴。在大多数情况下，此类事情一经发生，双方近亲一定出面调解，使双方杀同等数量的牛，以示和解。
珞巴族崩尼部方言音译，意为“生气时杀牛”。珞巴族习俗，流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。凡发生争执时，双方不直接对抗，而是在自己门前杀牛，肉分给村里人，把牛尾送给对方以示挑战，若对方敢于应战，即杀同等数目或更多的牛，亦把牛尾送给对方。若挑战者见到应战者的作法不服，再杀更多的牛，直到一方无牛可杀为止。在这种情况下，胜者可占有败者的财产，以至将其家的人出卖为奴。在大多数情况下，此类事情一经发生，双方近亲一定出面调解，使双方杀同等数量的牛，以示和解。
?—981党项羌拓跋部首领。本姓拓跋氏。宋夏州定难军节度使李继筠族父。太平兴国四年(979)以银州刺史职随继筠助宋太宗征北汉，率蕃汉兵沿黄河列阵，渡河逼太原以张军势。六年(981)，因李继捧嗣位，宗族
金末将领。契丹族。宣宗兴定(1217—1222)年间，累迁霍州刺史。四年(1220)正月，移霍州(今山西霍县)治好义堡。蒙古兵至，力战不支，兵败被执，拒诱降，被丛矢射杀。诏赠龙虎卫上将军、泰定军节度使
清代至民国间对部分仡佬族的称呼。《黔南职方纪略》云：仁怀有之，即在今贵州赤水县、仁怀县一带有其民居住。其服装和饮食等习俗多与汉民无别。今统称※仡佬族。
书名。西夏大臣罗世昌撰。20卷。世昌自南院宣徽使自请罢职后，流寓龙州(今陕西省志丹县北)，知国将亡，而谱撰夏国历代世次藏之。元代尚存，今不存。
即“塔布囊”(2157页)。
毛南族旧称。又作“冒南”。起源于宋以后的地名或族名“茅滩”、“茆滩”、“茅难”。分布于庆远府恩恩县(今广西环江)。无文字，操毛南语。信仰多神。以农耕为主。是毛南族的直接祖先。参见“毛南族”(360页)
契丹兵制，行军及暮，以吹角为号，众即顿舍，顿舍时，不设营堑，环绕御帐，自近及远，折木稍屈之为弓，以作团集之所，是为弓子铺。又诸国使臣前来，道旁签置木稍弓，以充栏木。
见“克烈部”(987页)。
清代德格土司。简称策旺仁则，亦名绛巴滚噶松结丹巴坚赞。藏族。亚吉得呷绒布土司之子，乾隆(1736—1795)年间，父卒，因年幼，由其母诺布掌政。其母因听信竹庆寺僧之言，与诸首领矛盾、干戈相向兵败，卒于
达斡尔族与鄂伦春族猎民的一种合伙狩猎形式。自愿参加，人数多少不定，时间多在夏季打鹿茸和冬季打毛皮期两季。达斡尔猎民缺乏狩猎经验，不熟悉地形，常携带弹药、马匹、粮食及烟酒等，进山与鄂伦春猎民合伙狩猎，一