烧白柴
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
旧时云南信仰小乘佛教的傣、德昂、阿昌等族的一种祈佛活动。每年冬季，为表示给佛祖取暖，一般在夏历腊月十四日举行。传说从前有一佛祖弟子生病，在发冷难熬之际，有一老人用柴火为其取暖，使病愈。于是佛祖认为此是善举，便定此为节日。一般参加者多为老年信徒。前数日上山备柴，去皮后呈白色，在佛寺前堆成井字形，高约丈余。入夜，点燃柴火，由佛爷面对篝火念经，信徒跪于佛爷之后，向佛祖祷告，祈求五谷丰登，人畜兴旺。青年男女进行社交活动，通宵达旦，尽情歌舞。
古代对华夏北方几个民族的统称。《墨子·节葬下》称：“昔者，尧北教乎八狄”。《尔雅·释地》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”。郭璞注：“八狄在北”，但未列举名称。
明清时壮族、布依族地区土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕土期间，收获归耕者所有，不需缴纳公
女真文字崖壁墨书题记。书于内蒙古科尔沁右翼前旗索伦乡红光三村南山坡石砬子上。此为两山谷相交处，座西向东。题字距地面半米，相近两处，可辨者70余字。
朝鲜半岛古百济国的别称。百济始祖温祚王自卒本夫余(一作夫余或高句骊国)南迁至今朝鲜半岛汉江以南的西部地区立国，并以扶余为姓，也称其国为南夫余。朝鲜忠清南道曾有地名曰扶余。《黑龙江志稿》也称今松花江与嫩
书名。波斯史家阿老丁·阿塔蔑力克·志费尼(Ala’ u‘d-Din‘Ata—Malik-i-Juwayni)著。作者在蒙古汗国服官近40年，曾任蒙古镇守呼罗珊大臣阿儿浑秘书和报达长官。三次入朝哈剌和林
唐代在西突厥地区建置的羁縻机构。高宗显庆元年(656)左右以处木昆部置。以其首领为都督、刺史，辖地位于今新疆额敏河流域。隶北庭都护府管辖。
官名。满语音泽。“一齐”意为“右方”，“额尔机”意为“边、侧”，“哈分布勒”意为“使通达”，“哈番”意为“官员”。清代通政使司机构中所设的右通政使。为汉缺，设1员。下设“右参议(官)”，满语“一齐额尔
古族名、国名。商代后期至南北朝先后分布在今四川东部、陕西南部、湖北和湖南西部一带。传说起源于※武落钟离山(今湖北长阳)。首领称※廪君，故又称※廪君蛮。商周之际，武王克殷，封为子国，称巴子国。春秋至战国
契丹王朝所置宫卫名。契丹语作“算斡鲁朵”(“算”意为“腹心”，“斡鲁朵”意为“宫”)。为辽太祖※耶律阿保机所置宫卫。宫卫制为契丹特殊政治制度。《辽史·营卫志》：“辽国之法：天子践位置宫卫，分州县，析部
清代新疆塔吉克族官名。塔吉克语音译，与维吾尔语职官阿奇木伯克相似。为塔吉克族住居区首席长官，职司当地一切政务，因地处边防，官秩较高，一般为五品。另有希卡阿卡(副阿尔钦)，香比该等辅佐、协助管理税收和司