温札德
蒙古地区佛教寺庙中掌管诵经的僧人。专门负责领全寺僧众诵经，亦称“经头”。凡任此职者，须对经典有较深研究，博览经文，记诵娴熟，学识、能力确为大小僧人所信服。诵经时，声调高下疾徐，倡韵起落转变，何句须鸣指，何段须插，何处须振饶吹角，何时须拍掌擎螺，均须领头示范，处置确当，一切以彼为准，众僧随之。
蒙古地区佛教寺庙中掌管诵经的僧人。专门负责领全寺僧众诵经，亦称“经头”。凡任此职者，须对经典有较深研究，博览经文，记诵娴熟，学识、能力确为大小僧人所信服。诵经时，声调高下疾徐，倡韵起落转变，何句须鸣指，何段须插，何处须振饶吹角，何时须拍掌擎螺，均须领头示范，处置确当，一切以彼为准，众僧随之。
见“捺钵”(2037页)。
河名。亦称“阿术浒水”。“按出虎”亦作“阿注浒”、“阿触胡”、“阿术火”、“阿之古”、“按出浒”、“安术虎”等，女真语，“金”之意。清称阿勒楚喀河。今称阿什河，为松花江支流之一。女真族因发祥此河流域而
明代在东北女真地区所置卫之一。《满州源流考》作三岔河卫。永乐六年(1408)二月，女真野人首领贾令哈、火秃等56人来朝，以其居地置卫，与弗朵秃河等11卫同时设立，今人考在今吉林省扶余县西北三岔河流域。
书名。又称《主巴庆喜妙传》。作者主巴袁嘎雷贝班党，简称主巴袁雷(1455—1529)。作者属藏传佛教噶举派主巴葛举支派，为该派中主巴支派三颠僧之一主嫩(意为主巴颠狂者)。实际指其放荡不羁、语出狂言、性
书名。乾隆三十七年(1772)傅恒等奉敕编纂。有前、正、续三编。首编54卷，自康熙三十九年(1700)七月乙未起，迄于乾隆十八年(1753)九月壬申;正编85卷，自乾隆十八年十一月甲戌起，至乾隆二十五
古族名。见《华阳国志·南中志》。系今孟高棉语系布朗、佤、德昂等族的先民。汉晋时期与古濮人(永昌濮)、百越人及其他种人交错居于云南永昌郡(治今云南保山县，后移耿马)，相当于今德宏傣族景颇族自治州、保山、
甘肃省县志。编撰者不详。无序跋，按其建置沿革，止于乾隆二十四年(1759)。据张维《陇右方志录》著录《玉门县志》云：靖逆、赤斤二卫为玉门县。此志摘录《肃志》、《靖逆赤斤卫册》，间附新事。凡20类：建置
原始宗教形态之一。在母系氏族社会晚期随着生产力的提高和对偶婚的确立，增强了氏族的职能和氏族首领的职责，伴之以灵魂观念的发展，出现了人们对已故先人的崇拜，祈求氏族的祖先和对本氏族做出过贡献者的灵魂保佑其
卫拉特蒙古人旧节日。蒙古语，意谓“福月”。又称“隆来节”。主要流行于阿拉善及新疆蒙古地区。在卫拉特人中，每当四月届临时，自初一起至十五日，即要禁屠吃素15天，并举行“嘛呢”经会5—7天。念经期间，不和
西藏境外信奉喇嘛教各民族进藏布施的一种宗教活动。滥觞于16世纪末，随格鲁派在蒙古地区传播而渐盛。早期常与西藏教派斗争、政治情况始有转变。以蒙古族布施活动为最频繁，规模最大。卫拉特蒙古尤为活跃，常至数百