北魏都城洛阳佛寺。北魏熙平元年(516)，遵灵太后胡氏之命建，位于洛阳城内太极诸殿前阊阖门南一里御道西。寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。寺中有九层浮图一所，架木为之，举高90丈，(一说49丈)，上有宝刹复高10丈，共离地1000尺(一说500余尺，此为魏尺，合市尺0.8343～0.8853尺)。刹上有金宝瓶，容25石。《洛阳伽蓝记》称：“殚土木之工，穷造形之巧”，“绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝(铃)铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。浮图北有佛殿一所，形如太极殿，中有丈八金像一躯、中长金像十躯、绣珠像三躯等，作工奇巧，冠于当世。僧房楼观千余间，雕梁粉壁，青琐绮疏。外国僧人所献经像皆在此寺。寺院墙四门外，树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下。此寺既是拓跋鲜卑皇室贵族崇佛拜神之所，又往往成为兵变策谋之地。如建义元年(528)，契胡太原王尔朱荣总士马于此寺，后立元子攸为帝。永安二年(529)五月，北海王元颢复入洛阳，在此寺聚兵。三年，尔朱兆囚孝庄帝元子攸于此寺。永熙三年(534)二月，浮图为火所烧。
见“萧合卓”(1993页)。
清朝武官。蒙古镶蓝旗人。萨尔屯氏。世居敖汉地方。投明朝，住锦州。崇德五年(1640)，清军围锦州，归附，授牛录章京世职。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关，署梅勒章京事。留为后队，以功加半个
台湾高山族赛夏人盛行的一种占卜方法。过去赛夏人凡遇疑难问题或染疾，用一碗盛满清水，放入一根小草，然后在碗中立细竹管一支，祷告后，以耳就竹管听之，据说能听到“精灵”的提示，解决疑难和祛除疾病。
金代女真语官名。据《金史·百官志一》，系借用辽代契丹官名。诸乣中除设从五品的详稳外，另设麽忽1员，从八品，为详稳的副职。佐详稳守戍边堡，抚辑军户，训练士卒。年俸钱粟13贯石，麦2石，衣绢各5疋，绵15
清乾隆(1736—1795)后对撒拉族聚居地区“内八工”和“外五工”的合称。※“工”，突厥语音译，指村镇、城堡等基层行政单位，相当于乡，管辖数村。前者指位于黄河南岸今循化县城以西的街子工、查加工、苏只
书名。清道光元年(1821)徐松撰。全书5卷。书中将嘉峪关以西及新疆各河按所注湖泊，分为11个水系，仿《水经注》体例，提纲挈领，条分缕析，分叙11个水系的水道，旁及沿岸交通、物产、城邑兴废、民族分布。
1195—1243金朝及蒙古国大臣。字仲明。巩昌盐川镇(今甘肃漳县)人。系出蒙古汪古部，遂以汪为氏。原仕金，初为百夫长，历同知平凉府事、陇州防御史、巩昌府治中、同知。与巩昌府总帅完颜仲德共拒蒙古军。金
达斡尔族的传统食品之一。糕点的一种。达斡尔语音译。制法：将发酵的稷子米面卷成8字形用油炸熟而成。达斡尔族多于年节时制作、食用，遇有婚丧亦以之款待客人。
藏语音译。解放前四川甘孜藏区牧区基层组织的职务名。每个※“足本”(十户长)下设2名。由大头人指派有30头以上牲畜的※“车瓦”(当差纳税者)等级的牧民担任。“尼麦”(意即烧火支差的人)等级的牧民有马者，
清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于甘加地方卡加部落，后迁完更地方。16岁入拉卜楞寺闻思院学习各大论。由贡塘·嘉贝样授近圆戒，由舅父卡加·索果申请，获得祈愿法会然降巴和多仁巴学位。曾任本扎仓的却程巴(法纪师