元末明初云南大理第十一代总管。亦称信苴宝。白族。大理人。※段功(信苴功)子。元惠宗至正二十四年(1364，一作二十六年)，父被梁王诱杀于鄯阐(今昆明)通济桥。翌年，为众所立(一说于明洪武元年、元至正二十八年，即1368年嗣职)，称平章。二十六年，遭梁王密使行刺，未遂。旋遭梁王军7次攻击，在部属的顽强抵抗下，均化险为夷。后经鹤庆知事杨升调解，停止交兵，以洱河金鸡庙为界，南属梁王，北归段氏。又经梁王上奏，受元封为云南行省左丞。同年，拒绝梁王借兵反击入滇的红巾军，并致书、诗讥之。二十七年(1367)，梁王复遣使通好，双方关系趋和。洪武元年，率兵至鄯阐，助梁王败起义军首领舍兴，又败石多罗于海口，被梁王封为武定公。四年(1371)，遣季父段贞(一作段真)奉表至明京(今南京)，表示归顺。七年，明太祖遣使诏谕大理，许封段氏为“大理国王”，意在分化梁、段之关系。十四年卒，子段明(信苴明)继职。《滇云历年传》作洪武四年卒。
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者有使用权，无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但必
吐蕃佛教后宏期译师。全名纳措粗陈杰哇。贡塘人。曾在印度学法。宋庆历二年(1042)，奉吐蕃阿里王绛求约派遣，再赴印度迎请高僧阿底峡赴吐蕃传法，以振兴佛教。曾得到在印度学法的吐蕃译师贾尊珠僧格和印僧噶玛
①(?—1739)卫拉特蒙古青海绰罗斯部台吉。绰罗斯氏。※巴图尔珲台吉子卓哩克图和硕齐孙，察罕丹津婿。康熙五十五年(1716)，进京朝觐，封公品级一等台吉，授札萨克。雍正元年(1723)，罗卜藏丹津举
又作砟答、札答、札达、查达、楂达、鲊单，“乞雨石”之意。最早见于我国古文献《北史·西域传》。蒙古等族民间浣石祈雨的一种迷信活动，亦是准噶尔部萨满教信仰体现之一。据《辍耕录》载，浸石子数枚于净水盆中，“
见“康济鼐”(2102页)。
见“哈烈”(1630页)。
元代西藏地区名。因在西藏设乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府，故称。包括当时的乌思(卫或前藏)、藏(后藏)、纳里(阿里)等三地区。《元史》世祖本纪称“乌思藏纳里速古儿孙”。《永乐大典》作“乌思藏
见“和硕特西左翼后旗”(1453页)。
①(1465—1504)东察合台汗国可汗。蒙古族。※羽奴思汗次子(《明史》作阿力之子，不确)。羽奴思汗长期生活于塔什干，一些不惯于城市生活的蒙古人拥阿黑麻逃回蒙兀儿斯坦。1487年羽奴思汗卒，长子※马
?—1632明末蒙古王公。科尔沁部人。博尔济吉特氏。※成吉思汗弟哈布图哈萨尔十七世孙，翁果岱子。世任科尔沁部部长。后金天命九年(1624)，率众归后金，与后金使者会盟于科尔沁。十年十一月，遭察哈尔林丹