旧时羌族祈雨祭祀活动。流行于四川羌族地区。羌地夏季多干旱，祈雨成为经常的宗教活动。祈雨前必搜山，禁止上山砍柴，挖药或打猎，以示顺从天意。禁令一经公布，各寨即联合派人上山巡逻，违者予以谴责和痛殴，直至流血乃止。认为非如此不足以取悦天神，使雨露降临。若搜山后仍不降雨，则由巫师主持，举行祈雨法事。若仍无效，则由各寨派人，在巫师带领下，去附近最高的“神山”顶上敲锣打鼓，呼喊祈雨。在理县一些地方，还举行特殊仪式，由已婚妇女齐集白石前哭诉，唱形容男女性行为的祈雨歌曲，以此感动天地，普降雨露。在汶川县绵池一带还有“赶旱魃”的祈雨仪式。届时以一人装扮“旱魃”，躲藏山林中，然后巫师率领众人，敲锣呼喊，遍山搜寻。此人被寻出时，必须在前面奔跑，巫师率众在后面追赶，直至精疲力竭，被捉为止，以象征旱魃已被赶击，甘露即可降临。
见“都指挥使”(1817页)。
510—528北魏皇帝。515—528年在位。鲜卑元氏(拓跋氏)。宣武帝※元恪次子，母胡氏安定临泾人，司徒胡国珍之女。延昌元年(512)，立为皇太子。四年(515)，父卒，即位，以年幼，由母灵太后临朝
元代著名碑刻。亦称《莫高窟六体真言碑》、《敦煌六字(体)真言碑》。在今甘肃敦煌之莫高窟。至正八年(1348)泐石。碑料为青石，长方形，内容分三部分：一为释迦牟尼画像;二为环绕画像顶、侧书写六体文字，佛
元朝大臣。又作阿礼海涯、阿卜海牙、阿不海牙。畏兀儿人。集贤大学士脱列子，同知枢密院事※野讷之弟。早年为武宗、仁宗宿卫，以清慎通敏，甚见信任。皇庆元年(1312)，任参议中书省事，后升参知政事、左丞、右
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐五年(1407)二月，与哥吉河等4卫同时设立。《满洲源流考》改作塔拉河卫，并说塔拉河在宁古塔城(今黑龙江省宁安县)西南。
清阿尔泰乌梁海札萨克旗。乾隆二十七年(1762)置。辖1佐领。隶左翼。原辖阿嘎、堆依2苏木。旗众操图瓦语。从事狩猎。多信奉萨满教。驻牧阿尔泰乌梁海。其地今属新疆伊犁哈萨克自治州。
见“兰河卫”(623页)。
古代中原称有封地的家族为大家(见《左传》昭五年)。《三国志》等史书以此指：(1)高句骊族社会中的奴隶主(一说为地主)。《三国志·魏志·高句骊传》：“大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之”。
?—1861清朝官员。字粒民。满洲镶蓝旗人。由户部笔帖式历员外郎。道光二十九年(1849)，授江苏镇江知府。为人宽惠，尤重视选拔人才，每遇府试及课书院日，必亲自批阅，所取多名士。咸丰三年(1853)，
西夏文佛经。经页厚韧，呈紫青色，以赤金楷书写成。传世者有《金光明最胜王经》，残存22页。经末有西夏神宗光定四年(1214)的发愿文2页。今藏西安市文物局。另有《妙法莲华经》6册，今藏法国巴黎图书馆。又