拉木鼓
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
旧时云南西盟地区一带佤族一种传统的宗教活动。当地群众认为木鼓能通神,是众人崇拜的对象。用长约两米的粗大树干挖空而成。每年二月各个村寨都进行制作木鼓,由一户或二三户主动提出,担负出牛、酒等祭品。由青壮年男子上山砍伐大树,截下一段树干,用藤条拴好,在巫师的指挥下拉回村寨,路远的需二三天才能拉回来,故名。制鼓圆木拉进村寨后,得进行剽牛举祭,人们边喝酒边唱歌跳舞,非常热闹。木鼓制成后安放在木鼓房中,过去得猎人头供奉。平常不能乱敲,只遇有较大的宗教活动或军事行动才鸣鼓聚众。
①(?—620)唐代东突厥可汗。又称叱罗可汗。阿史那氏。※始毕可汗之弟。原任俟利弗设,又作乙力设。武德二年(619),兄死,嗣立,依俗复纳隋义成公主为妻。以先人失国,赖隋以存,不忘隋恩,于三年二月,迎
?—761唐朝将领。高句丽人。王氏。入居营州(今辽宁朝阳)。以功授右卫将军、关西兵马使,从征九曲(今青海东南部黄河曲流处)。玄宗天宝十三年(754),加金城郡(今甘肃兰州市)太守。翌年,兼太常卿,充元
即“阿儿剌”的复数。见“阿儿刺”(1199页)。
①后赵太祖武帝石虎年号。335—348年,凡14年。 ②西燕慕容忠年号。386年,凡1年。③北魏北海王元颢年号。529年,凡1年。
见“宰相府”(1949页)。
?—1162金大臣。本名斡论,亦作讹论。女真族。完颜氏。景祖乌古迺孙,国论乙室勃极烈阿离合懑次子。聪敏多谋略,通契丹字。太宗天会元年(1123),奉命督扈从诸军讨平乌底改叛众,授左监门卫上将军,为广宁
1820—1892藏传佛教宁玛派僧人。全称绛央钦泽旺波·衮噶丹白坚赞贝桑布。藏族。生于德格,出身贵族虐氏。12岁被认定为活佛。道光二十年(1840),周游卫藏3大寺及萨嘉寺,寻访圣迹,依150余大德为
①书名。一作《渤海记》,已佚。唐张建章(字会主,汉族,806—866)著。凡3卷。成书于大和九年(835)后。《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》记有此书。元末书尚存。书中所记,皆为作者大和七年至九年
见“祝孔革”(1769页)。
见“匝布梯墨克塔布伯克”(473页)。