蒙古族女革命英雄。内蒙古镶黄旗红格尔乌拉苏木敖包高勒人。摔跤手齐林之女，自幼聪明伶俐。家境贫寒，给牧主放牧。1946年任内蒙古自治运动联合会镶黄旗八苏木支部委员，负责搜集穆克登宝等蒙古封建上层与国民党地下通读讯联络机构秘密勾结的情况。一次获悉克登宝将带领国民党上百辆汽车队，企图偷袭红色政权，遂立即上报，使敌人阴谋未能得逞。1947年得知其叔父古日丹巴充当特务，遂及时上报，使古日丹巴受到惩罚。组织群众做军鞋，送给养，做敌军的家属工作等。和国民党反动派进行斗争。曾策动一名敌军带马和武器反正。并亲自深入敌军阵地，将所获敌军运出20驼武器、弹药的消息通知组织，派军队全部缴获。1948年，宗教上层劳布森乔登纠集200名匪徒将其捕获，被关康保县监狱，在敌人严刑拷打下，仍坚贞不屈，怒斥敌人，高喊“人民必胜，共产党万岁”。敌人见得不到什么情况，就将其乳房割掉，最后壮烈牺牲。其英雄事迹传遍察哈尔草原，激励着草原儿女的革命斗志。
见“都掌蛮”(1816页)。
西夏职官名。蕃、汉大学院设。又蕃汉三学院设百法博士。
怒语音译，即竹锄。旧时云南省怒江地区的怒族等少数民族曾普遍使用过的一种原始生产工具。利用当地生长的一种坚硬的龙竹自然分桠部分用砍刀削制而成，竹的主干部作柄，长约1米，分桠留15—20厘米，削尖作锄身，
呼伦贝尔地区蒙古族牧民冬季穿的高靿靴。靴筒高尺许，筒口呈马蹄形，靴底为密线缝制的“千层底”，靴面为牛皮，靴尖上翘2寸左右，以便于伸进马镫，沙地行走不带沙土。靴筒便于骑马和趟草地。这是牧民多年实际生活中
即“王嵯巅”(211页)。
吐蕃末代赞普※达磨之后裔。名赞丘德。纳卡德哇之子。初居今阿里，后率众移居亚泽地区(在今尼泊尔境)，称亚泽王。在亚泽继续发展佛教。其后裔始终与卫藏保持政治及宗教关系。其孙曰乌麦曾为大昭寺建金顶。传至阿孜
藏语音译，意“薪饷局”。原西藏地方政府直属发放薪饷的机关。因设布达拉宫下，故名。设僧俗官员专管发放藏军军饷和政府官员薪金，及新征兵之军粮。
见“张承奉”(1181页)。
即“格节”(1805页)。
清末新疆哈萨克族头人。同治七年(1816)六月，在沙俄军队强占我国布赫塔马河以北地区时，不受沙俄威逼利诱，率部众220余帐迁入乌柯克卡伦。同年秋，沙俄进占我乌柯克等卡伦后，又毅然率所部500余户迁往霍