珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
蒙古语音译，意为“徒弟”。从17世纪起有两种含义：一是指僧侣的徒弟;二是指隶属于寺庙、大喇嘛的属下人，即僧官管辖下的属民。按其财产和法律地位，相当于阿勒巴图下层。
1831—1863太平天国著名将领。广西贵县那良村人。壮族(一说祖籍广东客家人)。早年丧父，因家境尚较丰裕，故能自动攻读诗书，颇通文辞，曾赴省应试，举孝廉。平日喜言兵，精通兵法。道光(1821—185
吐蕃统一前小邦首领。藏语意为“洛昂牧马人”。初居今后藏娘曲河一带。后臣服于传说的第八代赞普止贡赞普，成为属民。后借比武之机，杀死赞普，在娘曲河流域的娘若香波堡称王，止贡赞普3子外逃，遂将止贡妃掠为己有
见“高山族收获祭”(1920页)。
即“弘吉剌”(644页)。
十六国时期汉人冉氏所建政权。冉氏为魏郡内黄(今河南内黄县西北)人。※冉瞻、※冉闵父子为后赵石虎收为养子、养孙，遂从石姓。屡从征伐，多有战功，位高爵显。太宁元年(349)石虎死后，闵持权擅专朝政，屡谋逆
唐初南诏始祖，即舍庞。见“蒙舍庞”(2328页)。
契丹语，一地方单位名称。又译作“埃合里只”。为“宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴录组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆设有瓦里。埃合里直为辽景宗※彰愍宫下之一瓦里。辽圣宗※兴圣宫下有一※
明万历年间播州土司叛乱。播州杨氏乃贵州四大土司之一。先祖杨端于唐乾符三年(876)始入播，据其地镇抚诸苗。历宋、元世有其地。明洪武年间纳土归降，授宣慰使，子孙相继不绝。应龙为第二十九代土官。万历元年(
河名。即今永定河。辽代始见其名。一作芦沟河。大定十年(1170)，金政府议决疏卢沟以通京师漕运，因山东岁饥未动工。十一年十二月，省臣复奏开之，并提出自金口疏导至京城北入壕，东至通州之北，入潞水(今白河