明代瓦剌贵族首领。亦作阿歹·卜六。养罕王(一说又称小列秃王)之子。有的汉文史籍也称其为小列秃王。出身于绰罗斯家族。驻牧哈密北把思阔(巴里坤)之地。弘治八年(1495)七月，父死后，袭太师位。十一月，遣弟卜六赛罕王至甘肃巡抚许进营，商议联兵击吐鲁番事宜。与其堂祖(一说为叔)孛罗罕断土鲁番东援驻哈密守将牙兰之道，使牙兰孤立无援，弃城而遁，明军得以收复哈密。继率兵败土鲁番头领克克可失于也先帖木儿之地。正德十二年(1517)，因土鲁番攻肃州，应甘肃守臣陈九畴之约，率众袭破土鲁番三城，杀掳万计，以功受明廷赏赐。次年，贡驼马于明。嘉靖十九年(1540)，因屡遭土鲁番袭击，兵败，并受喀尔喀逼迫，陷于困境，向明廷请求迁往莽来川(今青海贵德西南)，与驻牧其地的另一瓦剌首领奄克同住，明廷疑其有诈，不许入关。一说其即是准噶尔部首领哈喇忽剌祖翁郭楚，或谓其父布拉台吉。
?—87东汉时疏勒王。原名榆勒。疏勒王※成兄子。永平十六年(公元73年)，叔成为龟兹王建攻杀，龟兹左侯兜题任疏勒王。次年，汉军司马班超西进疏勒，废黜亲附匈奴之兜题，立其为王。十八年(公元75年)，与班
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“打围大神”(猎神)。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。狩猎是旧时赫哲族的重要生产部门，他们相信有专司狩猎的神，供奉它，能保佑多得猎品。其为管理打猎一切事宜之神，神形
1870—1924清末民国初喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系末代活佛。法名哲布尊阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克。加佛教传说的十五位先世，亦称第二十三世。藏族。第十二世达赖喇嘛近侍(财务官员)子。第七世哲布尊丹巴呼图克图
?—1228蒙古国将领。契丹族。霸州(今河北霸县)人。沉毅多谋、臂力过人，幼怀大志。辽亡后，义不仕金。闻蒙古兴兵，欲为国复仇，率众百人入觐成吉思汗，献10策，受赐名“赛因必阇赤”(意“好司书”)，号“
乌古迺联盟时期国相。女真完颜部人。※桓��、※散达之父。居完颜部邑屯村。辽咸雍十年(1074)，乌古迺死，劾里钵继任部落联盟长后，被迫接受劾里钵所赠马匹财物，让国相位于劾里
见“颜亦卫”(2525页)。
唐代党项羌部落名，一作把利氏。依部族姓氏命名，属党项八部之一。今人考证其原居地在今甘肃夏河西南洮河北岸之薄拉地方。
见“天山”(216页)。
鄂伦春人旧时夏季的一种住所。鄂伦春语音译。流行于小兴安岭地区，毕拉尔路鄂伦春人夏季多居此种住房。形状与东北地区旧式草房相似。其构造是：搭起房架后，以桦树皮覆盖;四周用圆木作墙，为了通风，排列不严密。内
唐吐蕃官名。藏语音译，意为“军官”，即“军事长官”，或译作“武官”。为吐蕃“七官”之一。职能是“与敌人搏斗，以锐利武器镇摄敌方，使我方取胜”。从《德乌佛教史》看，吐蕃“五如”之“如本”(翼长)同时身兼