初俄
傈僳语音译，意为“由同一祖先的后代所组成的集团”。旧时云南怒江傈僳族地区氏族组织的残余形式。约16世纪中叶，傈僳族诸氏族在陆续进入怒江地区过程中，因不断遭逢战乱，氏族组织逐渐解体;定居怒江后，诸氏族散居各地，原来之氏族组织难以保持，氏族内部除保存着象征性的共同名称如虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火等及血缘亲属关系和某些观念上的联系(如在进行具有血族复仇性质的械斗—“奢来合”时，承担有互助义务)外，在经济生活上的联系已很淡漠，其他方面亦仅剩躯壳。
傈僳语音译，意为“由同一祖先的后代所组成的集团”。旧时云南怒江傈僳族地区氏族组织的残余形式。约16世纪中叶，傈僳族诸氏族在陆续进入怒江地区过程中，因不断遭逢战乱，氏族组织逐渐解体;定居怒江后，诸氏族散居各地，原来之氏族组织难以保持，氏族内部除保存着象征性的共同名称如虎、熊、猴、蛇、羊、鸡、鸟、鱼、鼠、蜂、荞、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火等及血缘亲属关系和某些观念上的联系(如在进行具有血族复仇性质的械斗—“奢来合”时，承担有互助义务)外，在经济生活上的联系已很淡漠，其他方面亦仅剩躯壳。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满州源流考》改作富尔哈河，并说清代富尔哈河一在吉林城(今吉林省吉林市)西南500余里，东流入辽吉善河，有富尔哈城;一在宁古塔(今黑龙江省
清代内蒙古寺庙。在内蒙古自治区多伦县汇宗寺西南约里许。清雍正九年(1731)以帑银10万两，仿达赖喇嘛在西藏所居庙宫形式建造，以居章嘉呼图克图。俗称汇宗寺为旧庙，此称新庙。两庙合称多伦诺尔庙，同为内蒙
见“储政院”(2249页)。
民国时期新疆军阀盛世才炮制的旨在铲除异己力量的案件。1940年，盛世才为抵制苏联和中国共产党人在新疆的影响，炮制了所谓企图分裂中国领土、建立“伪政权”的一系列暴动案，诬称著名爱国民主人士、新疆学院院长
见“天复”(217页)。
我国纳西族曾使用过的一种音节文字。“哥巴”是纳西语“弟子”、“徒弟”的意思。因为哥巴文创制于东巴文之后，又有不少字来源于东巴文的简化形式，所以改名“哥巴”，表示以东巴文为师的意思。有的学者认为哥巴文早
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作哈喇乌苏卫。永乐五年(1407)三月，黑龙江等处女真首领早哈(又译恼纳)、虎失忽等170人来朝贡马，以其居地置卫，与亦速里河卫同时设立。以早哈为指挥使，虎失忽等为指挥
女真语音译，《金史·国语解》谓“侏儒”之意。女真之初，民风纯朴，有以此命名者，如始祖函普之弟即名保话里，可能以身材矮小，故名。
明清时期驻居于西宁地区诸土司统称。即：西祁土司，原西宁卫指挥使祁贡哥星吉裔，土族(一说蒙古族)，世居西宁县南90里寄彦才沟高墙堡等地，辖土民800余户;东祁土司，西宁卫指挥同知朵儿只失结裔，蒙古族，世
见“江口县” (883页)，“省溪等处军民长官司”(1627页)。