清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。刀太康之子。道光十三年(1833)，原宣慰使刀绳武携印潜逃后，十四年，清廷应其父之请，委其为车里军民宣慰使司宣慰使。缅甸木梳王朝既而委任其弟刀承琮为副宣慰使。二十年(1840)，木梳王孟坑强召其入侍，以清廷职守，不克离职，遗使贡献，被扣留，被迫避居橄榄坝。孟坑遂借机改委诏糯钪为宣慰使，并进攻景洪。二十二年(1842)，木梳王挟持诏糯钪率军侵入车里，屠杀司署职官，掳掠人民，抢杀汉商，并监禁赴阿瓦的副宣慰使刀承琮母子。刀正综数备银往赎，直至二十四年(1844)，承综母子始被释归。咸丰九年(1859)，因加重人民负担，勐腊、勐捧、勐满等地人民起事，攻入易武街。同治元年(1862)，回民起义军进入，授以封号。三年，受清政府命率兵援清军攻击思普一带起义军，至麻栗坪之大力士山脚，被义军伏兵刺杀身亡。
?—1719清朝大臣。满洲正黄旗人。舒穆禄氏。初为笔帖式，继授内阁中书，迁内阁侍读。康熙四十五年(1706)，授侍郎。四十八年(1709)，奉命赴藏协同内阁学士拉都珲办事。四十九年，擢漕运总督。任内疏
①中国古代北方民族名。又作达怛、达旦、达靼、达达、塔坦、塔塔儿等。原为突厥人对其东室韦诸部的称呼。分布于今呼伦贝尔湖及克鲁伦河下游一带。唐代始见于史乘，突厥文《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》称之为“三十姓
赫哲族旧时选定新萨满及其接受神术训练的仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间相信，新萨满的产生是神的旨意。凡年令在15—16岁至24岁之间的男女青年患精神病之类的病症，久治不愈，经萨满跳神仍不
见“耶律突吕不”(1327页)。
见“文干”(385页)。
藏语音译，意为“上师居所”。始于元代。萨迦派中设有此制，有“四大拉让”。在西藏封建农奴制度下，已演变成为活佛、堪布等上层喇嘛管理其私人庄园、牧场、财物，压迫、剥削广大农牧奴和奴隶，并办理其饮食起居等私
见“辛爱黄台吉”(1108页)。
一译勺哇绕。土族语音译，意为“常家户族”。因当时地以常姓为正支而得名。汉语即“土户家”，参见“土族”(63页)。
契丹语音译。原为契丹氏族的称谓，建国后遂渐演变为相当于“县”和“大乡”的基层行政单位。契丹诸宫卫、诸部族下均辖有数石烈。诸宫与大部族所辖石烈内设有夷离堇、麻普、牙书;小部族石烈设令稳、麻普、牙书，各司
元朝大臣。又译兀良哈台。蒙古人。累官枢密副使。顺帝至正十二年(1352)，改中书添设参知政事、同知经筵事。十三年，进右丞，兼大司农卿。十七年，任中书平章政事。十八年，出知行枢密院，代太不花总兵山东，节