出草
①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源，各“番社”均据有猎场，彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋，狩猎时需集体进行，每当春深草茂之时，族长动员社众各持器械、干粮，带着猎犬，集体出猎。出猎前要守戒礼，猎具不许女性抚触，并要经过占卜决定凶吉，狩猎被视为一种神圣的行为。猎获物大家平均分配。②旧时高山族人对猎取人头的称呼。一般十数人集体行动，猎取对象不分男女老幼，也毫无宿怨，目的用作祭礼，是基于某种宗教信仰的行为。因不是出于仇杀，故对猎来的首级必须定期致祭，以示哀悼。
①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源，各“番社”均据有猎场，彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋，狩猎时需集体进行，每当春深草茂之时，族长动员社众各持器械、干粮，带着猎犬，集体出猎。出猎前要守戒礼，猎具不许女性抚触，并要经过占卜决定凶吉，狩猎被视为一种神圣的行为。猎获物大家平均分配。②旧时高山族人对猎取人头的称呼。一般十数人集体行动，猎取对象不分男女老幼，也毫无宿怨，目的用作祭礼，是基于某种宗教信仰的行为。因不是出于仇杀，故对猎来的首级必须定期致祭，以示哀悼。
马麒统率之兵。清末，马麒由旗官升任副将衔循化营参将，为扩充势力，以循化营兵丁为骨干，大量招募循化、化隆两地的撒拉人当兵，因他曾任“甘边宁海镇守使”，故称其兵为“宁海军”。
元代驿站名。俗称“辇路”。为大都(今北京)至上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)4驿路之一。元朝皇帝每年夏初从大都至上都避暑，多走此道。共18站：从大都出发，经大口(今海淀北境)、黄堠店、皂角(约今太平
见“只儿蛮卫”(551页)。
见“海迷失”(1939页)。
见“石璟”(448页)。
?—1836清代云南西双版纳首领。嘉庆七年(1802)，兄车里宣慰使※刀太和卒，子※刀绳武嗣，年方2岁，他受清廷命代行宣慰使(召片领)职务。八年至十三年(1803—1808)，景迈土兵(当地人称“戛于
见“龟兹”(1105页)。
?—986辽代将领、画家。名又记作迪子。字胜隐。为北府宰相兀里孙。史载其善射，工画。景宗朝入仕，保宁年间，任御盏郎君。九年(977)，奉使北汉，议长久通好之策。入圣宗朝，统和二年(984)，率兵与西南
即“库木吐喇石窟”(1113页)。
见“蒙古源流”(2337页)。