仁钦贝
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强了格言的效果，使格言与注释相辅相成，相映成辉。注释本曾呈送萨迦班哲达亲阅，然后发表，书名《萨迦格言注释》。《萨迦格言》共457首，用55个故事进行注释，文字简捷生动，颇为人所爱。此种体裁的开创，对后世影响很大。索南查巴的《具善格言》(又称《甘丹格言》)、《益世格言》均沿袭此手法。
13世纪藏族学者。以故事体裁注释格言的开创者。萨班衮噶坚赞的《萨迦格言》问世后，为人争相传颂。为使精炼而寓言丰富的格言能为人易懂，他对有关格言所包含的内容，用故事体裁逐一注出。使格言含意更加明确，增强了格言的效果，使格言与注释相辅相成，相映成辉。注释本曾呈送萨迦班哲达亲阅，然后发表，书名《萨迦格言注释》。《萨迦格言》共457首，用55个故事进行注释，文字简捷生动，颇为人所爱。此种体裁的开创，对后世影响很大。索南查巴的《具善格言》(又称《甘丹格言》)、《益世格言》均沿袭此手法。
即“交州异物志”(876页)。
见“扫寨”(754页)。
?—1204?金大臣。本名阇母，字正臣。女真族。完颜氏。西南路世袭合扎谋克斜婆孙。有谋划，善骑射。正隆元年(1156)，从军为谋克(百夫长)。大定(1161—1189)中，历常山簿、虹县令、虞王府掾、
藏语音译。西藏贵族家族之一。亦称饶噶厦或若噶厦。家族名称出自所居拉萨大昭寺附近宅第名。为古代王朝第本家族后裔，达陇寺三位活佛缺出，均由该家族出任住持。18世纪，该家族噶伦才仁旺杰为藏史著名人物。其孙索
清代布依族农民起义。清朝中叶，封建统治者为了镇压苗民起义，变本加厉地对贵州少数民族进行敲榨勒索，驱使农民前往湘黔参战，致使农民“皆弃田不耕”。嘉庆二年(1797)正月初五，在贵州南笼府(今安龙县)北乡
明代云南者乐甸傣族首领。者乐甸本马龙他郎甸勐摩地，名者岛，洪武(1368—1398)末归明，隶云南布政司。永乐元年(1403)，设者乐甸长官司(治今云南镇沅县东北恩乐)，改隶云南都司，任长官。十八年(
宋代云南大理国(后理国)大臣。亦作高太运，一作高泰连。白族。大理人。※高升泰子(一作侄)，※高泰明弟。段寿辉(1080—1081年在位)为大理国国王时，奉命守安宁。宋哲宗绍圣元年(1094)，与国人立
彝语音译。意为住在土司衙门周围的安家奴隶。类似※阿图阿加，由术堵配婚安家而成。四川凉山阿都土司在二三十年代时，占有此种安家奴隶50户左右。每户从土司处领得一块土地维持生活，亦可租入土地。但无迁徙自由，
官名。唐征龟兹之行军建置。龙朔二年(662)，龟兹恃吐蕃而叛唐。高宗遣苏海政为行军大总管，统突厥阿史那弥射、阿史那步真二可汗所部出讨之。至疏勒(今新疆喀什)南，与吐蕃约和而归。
?—1761清朝将领。满洲镶黄旗人。瓜尔佳氏。乾隆八年(1743)，由前锋授蓝翎侍卫，迁二等侍卫。二十年(1755)，授头等侍卫，迁镶黄旗察哈尔总管。二十二年，随将军兆惠西讨小和卓霍集占。二十三年，兆